維果斯基的主要教育觀點(diǎn)

維果斯基探討了“發(fā)展”的實(shí)質(zhì)，提出其文化—?dú)v史的發(fā)展觀。維果斯基認(rèn)為就心理學(xué)家看來(lái)，發(fā)展是指心理的發(fā)展。所謂心理的發(fā)展就是指：一個(gè)人的心理(從出生到成年)，是在環(huán)境與教育影響下，在低級(jí)的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)的心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過(guò)程。
(1)首先，他創(chuàng)立了如前所說(shuō)的“文化—?dú)v史發(fā)展理論”，用以解釋人類心理本質(zhì)上與動(dòng)物不同的那些高級(jí)的心理機(jī)能。
維果斯基認(rèn)為，由于工具的使用，引起人的新的適應(yīng)方式，即物質(zhì)生產(chǎn)的間接的方式，而不象動(dòng)物一樣是以身體的直接方式來(lái)適應(yīng)自然。在人的工具生產(chǎn)中凝結(jié)著人類的間接經(jīng)驗(yàn)，即社會(huì)文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，這就使人類的心理發(fā)展規(guī)律不再受生物進(jìn)化規(guī)律所制約，而受社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律所制約。
(2)其次，他探討了“發(fā)展”的實(shí)質(zhì)，提出其文化—?dú)v史的發(fā)展觀。維果斯基認(rèn)為就心理學(xué)家看來(lái)，發(fā)展是指心理的發(fā)展。所謂心理的發(fā)展就是指：一個(gè)人的心理(從出生到成年)，是在環(huán)境與教育影響下，在低級(jí)的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)的心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過(guò)程。

(3)第三，他提出了教學(xué)與發(fā)展，特別是教學(xué)與智力發(fā)展的關(guān)系的思想。
在教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系上，維果斯基提出了三個(gè)重要的問(wèn)題：一個(gè)是“最近發(fā)展區(qū)”思想;一個(gè)是教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面;一個(gè)是關(guān)于學(xué)習(xí)的最佳期限問(wèn)題。
(4)第四，他分析了智力形成的過(guò)程，提出了“內(nèi)化”學(xué)說(shuō)。
在兒童思維發(fā)生學(xué)的研究中，國(guó)際不少心理學(xué)家提出了外部動(dòng)作“內(nèi)化”為智力活動(dòng)的理論。維果斯基是“內(nèi)化”學(xué)說(shuō)最早推出人之一。他指出，教學(xué)的最重要的特征便是教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)這一事實(shí)，也就是教學(xué)激起與推動(dòng)學(xué)生一系列內(nèi)部的發(fā)展過(guò)程。從而使學(xué)生通過(guò)教學(xué)而掌握全人類的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為兒童自身的內(nèi)部財(cái)富。維果斯基的內(nèi)化學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)是他的工具理論。