如何理解“一陰一陽之謂道，陰陽不測(cè)之謂神”

出處
《易經(jīng)?系辭傳上?五》：
「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也?！?br/>
《系辭上》云：〝一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂仁，智者見之謂智，百姓日備桐用而不知，故君子之道鮮矣。顯諸仁梁敗，藏諸用，故萬物而不與圣人同憂，盛德大業(yè)至矣哉﹗富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數(shù)知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測(cè)之謂神〞。圣人仰觀天文，俯察地理，中通人事，而作八卦，以類萬物之情，以通神明之德〞。

《易經(jīng)?系辭傳》就是用來解釋《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)?系辭傳》乃是《易傳》之一，亦名《大傳》，為《易經(jīng)》之整體概論，用以闡析《易經(jīng)》的哲學(xué)意義，使之不橡滾顫僅止於占卜，進(jìn)而成為一套哲學(xué)理論。由此可見，《易經(jīng)?系辭傳》和《易經(jīng)》并不是相同的東西。至於《易經(jīng)?系辭傳》的成書問題，現(xiàn)代普遍認(rèn)為是由孔門傳易的學(xué)者著手所成，非孔子一人所作，亦非成於一時(shí)，如方東美指：「十翼之說出於孔子及其門下，周易的傳不是個(gè)人創(chuàng)作，而是學(xué)派的結(jié)晶?！?/div>