山東民俗民風(fēng)

我也查著呢。。
聽說濟(jì)南話也可以的

。

山東的民俗
山東民俗源遠(yuǎn)流長，代代傳承。據(jù)史料記載、民間傳說和考古發(fā)掘可見，早在
新石器時(shí)期，反映東夷文化的民俗就在山東地區(qū)大量存在，諸如飲食器物、衣著妝
飾、生產(chǎn)工具、成年禮儀、婚姻形式、墓葬類型、圖騰崇拜、山川信仰等，都顯示
出史前時(shí)期山東民俗的特色。
商周時(shí)期，特別是齊魯封建之后，山東曾經(jīng)出現(xiàn)過列國殊俗的局面，但隨著孔
孟學(xué)說的形成，便逐步樹立起齊魯禮儀之邦的整體形象。從此，以“禮”為核心的
山東民俗在整個(gè)封建社會(huì)都處于主導(dǎo)地位，“風(fēng)近鄒魯”經(jīng)常被各地取為評(píng)價(jià)民俗
的準(zhǔn)則，到今天對(duì)國內(nèi)乃至世界仍然產(chǎn)生著影響。
歷史上的齊、魯民俗之別，對(duì)后來山東民俗的地區(qū)差異與復(fù)雜多樣有較為深刻
的影響，這一史實(shí)有力地說明民俗的形成及流變是與一定時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化
狀況密切相關(guān)的，而這與之相關(guān)的狀況又時(shí)常因地而異。姜尚治齊，采取的是“因
其俗，簡其禮”的政策，因此齊俗繼承東夷文化傳統(tǒng)，較少受宗周禮制的束縛，其
通商惠工、尊賢尚功等行事，更帶有商品經(jīng)濟(jì)的色彩。魯俗則試圖用周禮來替代原
有的文化傳統(tǒng)，其敦本抑末、崇禮重教，更帶有自然經(jīng)濟(jì)的色彩。齊魯風(fēng)俗雖有如
上區(qū)別，但是，同源于東夷文化的傳統(tǒng)，又都以禮義為民俗思想和民俗行事的核心，
齊地化禮成俗，無為而治，魯?shù)匾远Y易俗，廣行教化，方法的不同，并不能改變基
本內(nèi)容的一致。這一時(shí)期興起的孔孟儒家學(xué)說，對(duì)山東地區(qū)包括民俗在內(nèi)的傳承文
化起了極大的規(guī)范作用?？鬃铀^“齊一變至于魯，魯一變至于道”，就是對(duì)這一
時(shí)期山東民俗文化殊途同歸的一個(gè)基本概括。
秦漢一統(tǒng)之后，尤其是漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”之后，孔孟儒家學(xué)說成為中國傳統(tǒng)
文化的主流，山東地區(qū)的民俗進(jìn)一步統(tǒng)一在儒家思想的框架之內(nèi)，并形成為傳統(tǒng)。
其間雖歷經(jīng)數(shù)次改朝換代和各民族文化的融合，但以禮儀為核心的民俗文化傳統(tǒng)并
無大改變。到了近代，隨著封建社會(huì)的沒落、西方文化的影響，山東民俗開始向現(xiàn)
代化演進(jìn)?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)以后，特別是抗日戰(zhàn)爭開始之后，山東革命根據(jù)地的建立，
使一代新俗得以生成發(fā)展，如春風(fēng)吹遍山東大地，深深影響到人們生活的各個(gè)方面。
沂蒙山區(qū)的春節(jié)群眾性文藝表演活動(dòng)，至今仍沿襲著革命根據(jù)地的傳統(tǒng)，甚至稱青
年婦女為“識(shí)字班”的習(xí)俗都一如當(dāng)年。
新中國建立初期，在黨和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下，廣大人民群眾破舊俗、樹新風(fēng)，
新風(fēng)新尚逐漸形成，有力地推動(dòng)了山東的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。1978年中共十一屆三中
全會(huì)后，在改革開放的新形勢下，山東的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活發(fā)生了日新月異的變化，
新的民俗事象層出不窮，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。同時(shí)，黨和人民政府對(duì)社會(huì)上又復(fù)
燃的一些封建陋習(xí)，采取了種種措施，凈化社會(huì)環(huán)境，取得了較好的成效。
山東民俗，由于各種條件的影響，表現(xiàn)出自身的多樣性、地域性。山東腹地濟(jì)
南、青州、泰安、兗州一帶，一向是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，自古四民有常業(yè)，
六禮有常儀，歲時(shí)有常節(jié)，衣食住行有常制，其民俗傳承對(duì)周圍地區(qū)有典型意義，
可作為山東民俗的代表。這一地區(qū)的曲阜、鄒城為孔孟故里，泰安有五岳之首的泰
山，民俗特色尤為顯著?？酌霞易辶?xí)俗不僅影響當(dāng)?shù)?，而且遠(yuǎn)及于國內(nèi)外?？赘?
家族親族俗制、祖神祭祀、婚禮喪禮、年節(jié)習(xí)俗、衣食住行是大家望族習(xí)俗的典型。
泰山是歷代皇帝封禪之地，也是百姓朝山拜神之所，是研究民間信仰的一座活的標(biāo)
本庫，也是開發(fā)民俗旅游資源的一個(gè)熱點(diǎn)。
東部沿海地區(qū)，漁業(yè)習(xí)俗和外出經(jīng)商的習(xí)俗最為突出。漁村以日照、榮成、蓬
萊、長島等地最具典型性。蓬萊、龍口(黃縣)、萊州(掖縣)沿海地帶居民，沿襲“
齊人好逐利”的傳統(tǒng)，外出經(jīng)商的習(xí)俗歷代不衰。蓬、黃、掖的“買賣人”不僅在
東北有很大影響，在京、津、滬等地也多見他們的足跡。
魯東南的沂蒙山區(qū)，古代文化發(fā)祥較早，既有山地特色，又較多地保留著傳統(tǒng) 的民俗事象。而在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時(shí)期形成的一系列良風(fēng)佳俗，在新中國建立
后又得到了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。
魯西南、魯西北地區(qū)為黃河沖積平原，民俗事象與古老的黃河緊密相連，獨(dú)具
特色。其戲曲曲藝、音樂舞蹈、民間工藝(如剪紙、刺繡)等，都已走向全國、走向
世界。
山東的城市民俗也能獨(dú)成系列，其中又有各種不同類型。濟(jì)南是一座千年古城，
舊街巷、老字號(hào)、古風(fēng)古俗遍地。它同時(shí)又是一座泉城與湖城，北國江南的風(fēng)采為
天下所獨(dú)有。青島是一座百年之間拔地而起的新興城市，現(xiàn)代城市的氣氛最為濃烈。
煙臺(tái)城市的發(fā)展，以明代防御所城為起點(diǎn)，在近代逐漸將周圍村莊納入市區(qū)，最能
顯現(xiàn)城鄉(xiāng)匯融、土洋并存的特色。
一方土產(chǎn)與特別技藝，往往造成地方的特有風(fēng)俗，因特產(chǎn)而形成特別風(fēng)俗的，
如煙臺(tái)被稱為蘋果之鄉(xiāng)，萊陽為梨鄉(xiāng)，肥城為桃鄉(xiāng)，德州、昌樂為西瓜之鄉(xiāng)，樂陵、
無棣為棗鄉(xiāng)，章丘為大蔥之鄉(xiāng)，蒼山為大蒜之鄉(xiāng)，菏澤為牡丹之鄉(xiāng)，萊州為月季之
鄉(xiāng)，平陰為玫瑰之鄉(xiāng)，平邑為金銀花之鄉(xiāng)等，都形成與當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)有關(guān)的民俗活動(dòng)。
因特別的技藝而形成風(fēng)俗的，如蒼山蘭陵鎮(zhèn)、安丘景芝鎮(zhèn)、即墨城的釀酒、賣
酒、飲酒習(xí)俗，東阿、陽谷、平陰制阿膠的古俗，棲霞、牟平、乳山等地放養(yǎng)柞蠶、
織繭綢、吃蠶蛹蠶蛾的風(fēng)俗，昌邑、博興、臨沂等地印刷、穿著藍(lán)色印花布的風(fēng)俗，
嘉祥等地印制、穿著、使用彩色印花布的風(fēng)俗，濰坊、平度、高密、陽谷張秋鎮(zhèn)、
聊城、惠民清河鎮(zhèn)印制、銷售和民間張貼木版年畫的習(xí)俗，高密聶家莊、臨沂褚莊、
蒼山小郭、惠民河南張與火把李、莘縣等地泥玩具藝人的從藝風(fēng)俗，郯城樊埝、鄄
城劉家旋木玩具藝人的從藝風(fēng)俗，曲阜楷雕藝人的從藝風(fēng)俗，菏澤面塑藝人的從藝
風(fēng)俗，即墨、膠南、福山等地雕果模和果模流行的風(fēng)俗等，都有著強(qiáng)烈的地域特色。
山東民俗文化由古及今，因移民、交通、外出謀職等原因，不斷發(fā)生地域之間
的交流，表現(xiàn)于民俗演變，形成了吸收與開放兼有的態(tài)勢。
因移民而帶來的民俗文化對(duì)山東民俗產(chǎn)生了深刻影響。明初推行“移民就寬鄉(xiāng)”
的民墾政策，當(dāng)時(shí)山東許多縣份被列為“寬鄉(xiāng)”，從洪武二年到永樂年間大批移民
由山西洪洞縣大槐樹遷至山東德州、濱州、聊城、泰安、菏澤、濟(jì)寧一帶，其中一
部分又先后由濱州一帶東遷。這樣，山西移民幾乎遍布山東各地?！皢栁易嫦仍诤?
處？山西洪洞大槐樹”這首歌謠，一直在山東二十幾代人中流傳。山西風(fēng)俗影響山
東居民的痕跡依然存在，如寒食節(jié)不火食，相傳是為紀(jì)念春秋時(shí)期晉國忠臣介子推，
寒食節(jié)民間所制面燕也稱作“子推燕”。魯西北數(shù)縣居民，多有明代初年由直隸(
今河北省)棗強(qiáng)縣移民而來，他們當(dāng)中也有歌謠流行：“要問老家在哪邊？直隸省
的棗強(qiáng)縣?！彼麄兙幼〉牡胤剑戤?、泥玩具等民間藝術(shù)品，至今與棗強(qiáng)風(fēng)格相近。
明初由四川移民到山東的，多集中在萊州，因此萊州風(fēng)俗多有與其東鄰不相同的地
方。黃河口附近的利津縣和墾利縣，在近現(xiàn)代經(jīng)歷過幾次官方安排的和民間自發(fā)的
移民，在這里可以看到移民使民俗文化互相融匯的各種現(xiàn)象。墾利本為利津析地設(shè)
置，其土地幾乎全部為黃河在近百年攜來泥沙淤積而成，利津的墾荒者稱這里為“
大洼”，墾荒之后稱為“墾利洼”，地方在今墾利縣城左右，風(fēng)俗與利津相同；縣
城東北一帶，墾荒者多來自壽光與廣饒，而以壽光為多，風(fēng)俗近似壽光；近黃河口
處，1935年由官方安排從東平、梁山、平陰、陽谷等地遷來水災(zāi)后的災(zāi)民，他們基
本保存著魯西南的風(fēng)俗。60年代開發(fā)勝利油田，數(shù)萬工人攜家?guī)Э趤淼近S河口，在
原來的東營村建起東營市，石油工人以四川籍、陜西籍、東北籍的工人最為集中，
于是，東營又成了四川、陜西、東北風(fēng)俗與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗并存的地方。
元明清三代繁盛一時(shí)的京杭大運(yùn)河沿岸的碼頭城鎮(zhèn)，如山東地段內(nèi)的德州、臨
清、東昌(今聊城)、張秋、大安山、濟(jì)寧、南陽、臺(tái)兒莊等，受南北漕運(yùn)影響，風(fēng)
俗與山東其他地方多有不同。這些城鎮(zhèn)中大多有一個(gè)竹竿巷，集中了江南才常見的
竹編店鋪；街面上開設(shè)茶館，其鋪面格局、賣茶、飲茶風(fēng)俗與江南茶館大致相同。
濟(jì)寧的玉堂醬園由蘇州沿運(yùn)河遷入，其產(chǎn)品至今保持著江南風(fēng)味，并且仍用“姑蘇
老店”的招牌。臨清的哈達(dá)織造，因喇嘛沿運(yùn)河進(jìn)京而興旺。江南以馬桶陪嫁的習(xí)
俗，在東昌沿運(yùn)河的部分村莊流行。
外出謀職帶來民俗文化交流的典型事例，當(dāng)數(shù)歷史上的山東人下關(guān)東。山東人
下關(guān)東大致有兩種不同類型：一種是攜家移住東北農(nóng)村和林區(qū)，帶有逃荒性質(zhì)，俗
謂“被逼無奈下關(guān)東”；一種是家在山東，但大半生在東北做生意，俗稱“住地場”
。他們將山東的風(fēng)俗帶去東北，又將東北的習(xí)俗攜回山東。長期的交流，使兩地的
民俗文化有了許多相似的方面，特別是一些內(nèi)容相同的民間故事，如禿尾巴老李的
故事和人參的故事等，在山東與東北同樣廣泛流傳。山東風(fēng)俗受東北影響以膠東最
為突出。長白山滿族故鄉(xiāng)有過年以豆面蒸燈的風(fēng)俗，其中有一種倉囤形的燈，俗稱
為“月”，蒸燈時(shí)看“月”中水氣卜來年各月份水旱。這一風(fēng)俗在長白山區(qū)幾近失
傳，但在榮成、文登民間卻繼承下來。
山東的民俗學(xué)研究起步較早，成績可觀?！拔逅摹睍r(shí)期，北京大學(xué)創(chuàng)辦《歌謠》
，向全國征稿，當(dāng)時(shí)山東即有人起而響應(yīng)，搜集數(shù)十首山東民謠，在《歌謠》發(fā)表。
30年代又有人搜集整理出版了《山東民間兒童游戲》等書?？谷諔?zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭期
間，革命根據(jù)地軍民利用各種民間文藝形式，創(chuàng)造了許多為群眾喜聞樂見的作品，
用以鼓舞軍民的革命熱情，一時(shí)成為風(fēng)氣

外國語的~~~