子路贖人子貢受牛典故

子路贖人子貢受牛典故如下：

“子貢贖人、子路受?！钡墓适拢鲎浴秴问洗呵铩罚?/p>

魯國(guó)有一條法律，魯國(guó)人在國(guó)外淪為奴隸，如果有人能把他們贖出來(lái)，可以到國(guó)庫(kù)報(bào)銷贖金。

有一次，孔子的弟子子貢在國(guó)外贖了一個(gè)魯國(guó)人，回國(guó)后拒絕收下國(guó)家賠償金?？鬃又篮笳f(shuō)：“子貢做錯(cuò)了。從今以后，魯國(guó)人將不會(huì)從別國(guó)贖回奴仆了。向國(guó)家領(lǐng)取補(bǔ)償金，不會(huì)損傷到你的品行；但不領(lǐng)取補(bǔ)償金，魯國(guó)就沒(méi)有人再去贖回自己遇難的同胞了?！?/p>

子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了?？鬃痈吲d地說(shuō)：“魯國(guó)人從此一定會(huì)勇于救落水者了?！?/p>

夫子見(jiàn)微知著，洞察人情，實(shí)在是了不起。

“子貢贖人、子路受?！钡墓适拢苣腿藢の?。

按照常理，子貢品德多高尚，用自己的錢贖人，拒絕國(guó)家賠償金，做了一件大好事，應(yīng)該被樹(shù)為道德模范；子路就不是玩意了，救個(gè)人，別人送他牛，他居然欣然接受，簡(jiǎn)直就是一個(gè)財(cái)迷。

我們是這么想的，古人大概也是這么想的。

可是，孔子卻狠狠地批評(píng)了子貢，好好地表?yè)P(yáng)了子路?？纯纯鬃拥睦碛?，我們不得不佩服，孔圣人說(shuō)得真對(duì)！

孔子的觀點(diǎn)，即便放在今天，也一點(diǎn)都不落后。

兩個(gè)故事，分別講的是不同的處理方式，你看懂了嗎？他們分別說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，而這個(gè)問(wèn)題就是現(xiàn)在社會(huì)最常發(fā)生的：做好事，到底能不能求回報(bào)？

從小父母就教育我們要聽(tīng)話，要照顧弟弟妹妹，不能做不聽(tīng)話的小孩，否則就不要你了；上學(xué)后老師教育我們要聽(tīng)話，好好學(xué)習(xí)，幫助他人；工作后社會(huì)公德告訴我們，要做一個(gè)好人，奉獻(xiàn)自己照亮他人，舍已為人不求回報(bào)。

是的，我們一直生活在為他人著想的世界里，如果自私就不是好人，如果做了好事不能要?jiǎng)e人的回報(bào)，現(xiàn)在我想問(wèn)問(wèn)大家，這樣真的對(duì)嗎？一味的為他人自己快樂(lè)嗎？

按道理講，一個(gè)人做了好事，應(yīng)該是有回報(bào)的。比如子貢贖人，國(guó)家給你賠償金；比如子路救人，別人給他一頭牛；即便是讓個(gè)座，也應(yīng)該得到一句“謝謝”。可是，我們?yōu)槭裁从X(jué)得子貢拒絕國(guó)家賠償金做得對(duì)？為什么認(rèn)為子路救人收下一頭牛做錯(cuò)了？

人們常常歌頌好人做好事的“偉大”，但一聽(tīng)說(shuō)被給予了物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，就立馬持否定和質(zhì)疑的態(tài)度。似乎，好人做好事，只有不求回饋才偉大，如果一旦被進(jìn)行了物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，那么這種好人好事將黯然失色，也不再值得被頌揚(yáng)。真的是這樣嗎？

這樣的宣傳導(dǎo)向，這樣的思想觀念，究竟對(duì)不對(duì)？

做好事不求回報(bào)，的確是一種美德，但這種美德是“私德”，你個(gè)人可以這么做，但如若要求人人都這樣做，把個(gè)人的私德當(dāng)作公德，把道德的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)限拔高，反而會(huì)讓有心做好事的人望而卻步，聞道德而色變，進(jìn)而遠(yuǎn)離道德而去！

如果真的將子貢樹(shù)為道德模范，大肆宣傳，再將子路樹(shù)為反面典型，大肆鞭撻，我估計(jì)，在國(guó)外贖人的人會(huì)越來(lái)越少，主動(dòng)救人的人也會(huì)越來(lái)越少。

這個(gè)結(jié)果，可能是我們絕對(duì)沒(méi)有想到的。

孔子在兩千多年前就明白的道理，我們?cè)趺催€不明白呢？

這樣的結(jié)果，今天還在發(fā)生著。