由“仁者見仁，智者見智”所引發(fā)的思考

“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智”出自《周易·系辭上》，它是我們平時(shí)所耳熟能詳?shù)拿?，雖然為人所熟知，但很少有人能領(lǐng)悟到其背后所隱藏的深刻智慧，以下是我對(duì)其所做出的一些粗淺的解讀，希望能夠得到大家的批評(píng)和指正。

“仁者見仁，智者見智”最直觀的解讀就是因個(gè)體差異，不同的人對(duì)同一事物就會(huì)有不同看法。

首先得從我們?nèi)绾握J(rèn)知這個(gè)世界開始，我們從出生到慢慢長(zhǎng)大，每個(gè)人都會(huì)形成屬于自己的所獨(dú)有的世界觀，由于經(jīng)驗(yàn)和閱歷以及認(rèn)知水平的不同，我們每個(gè)人所體會(huì)和觀察到東西是不同的?；蛘哒f對(duì)于世界每個(gè)人都有屬于自己獨(dú)特的解讀。

生活中這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，朱光潛在《談美》曾舉過這樣的例子來闡述。對(duì)于一棵參天古木，植物學(xué)家出于科學(xué)研究的角度會(huì)考慮這棵古木的年齡，所屬的種類，以及對(duì)科研所能提供的貢獻(xiàn)。而木匠出于實(shí)用的角度所考慮的是它能夠做成怎樣的器具，對(duì)于畫家來說，他站在美學(xué)的角度，去欣賞古木的姿態(tài)，以及感悟其所帶來的審美體驗(yàn)。

植物學(xué)家追求的是科學(xué)，木匠追求的是實(shí)用，畫家追求的是審美，因此三個(gè)人分別從真、善、美三個(gè)不同的角度對(duì)同一棵古木做出了不同的解讀。

仁者因?yàn)槿蕫鬯运軐?duì)世界做仁愛的解讀，智慧的人因?yàn)閾碛兄腔垡虼怂軓囊恍┬∈轮薪庾x出大道理，在詩(shī)人眼里，到處都是風(fēng)花雪月，而在俗人眼里，任何事都可以視為是對(duì)利益的考量。

因此“仁者見仁，智者見智”更深層次的解讀是你自已的內(nèi)心是怎樣的，你看到的世界就是什么樣子。

用康德的理論來說就是我們都是透過一個(gè)屬于自己的濾鏡來看這個(gè)世界的。

一位老婦整日唉聲嘆氣，有人好奇就問道：“為何整日嘆息？”老婦答到：“我有兩個(gè)女兒，大女兒以織草帽為生，二女兒以賣雨傘為生，天晴時(shí)我擔(dān)心二女兒的雨傘賣不出去，而下雨時(shí)我又擔(dān)心大女兒的草帽賣不出去?！?br/>
那人就開導(dǎo)她：“你怎么會(huì)這樣想呢，天晴時(shí)你大女兒的草帽會(huì)大賣，而下雨時(shí)你二女兒的雨傘會(huì)大賣才對(duì)咧”老婦聽完，一改往日的愁容，眉頭從此舒展起來。

談到這里又想到了美國(guó)心理學(xué)家埃利斯所提出的ABC理論。A代表誘發(fā)事件，B代表信念指的是人對(duì)A的信念、認(rèn)知、評(píng)價(jià)或看法，C則代表事件的結(jié)果。事物的結(jié)果不僅僅是由事件本身決定的，還有B即人對(duì)事物的信念在發(fā)揮作用?；蛘哒f對(duì)于同一事物經(jīng)過不同的解讀會(huì)得到截然不同的結(jié)果。

消極的人像故事中的老婦那樣總是能有各種理由看到生活中不如意的一面，因此他們整天都不開心，而樂觀的人總能發(fā)現(xiàn)生活里積極的一面，給予生活以正面的解讀。

蘇軾的《定風(fēng)波》是我最喜歡的詞之一，以下是原文的摘錄：

“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴?！?

在風(fēng)波中同行的人都感覺狼狽，唯獨(dú)蘇軾在風(fēng)波中看到了安定，不僅沒有抱怨，反而怡然自得。對(duì)于生活的困頓，只是一句“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”一笑而了之。如此這般的豁達(dá)又怎么不讓人心生敬慕呢。

對(duì)生活的態(tài)度決定著我們的生活質(zhì)量與快樂與否。我們已經(jīng)知道，我們都是從自己的角度出發(fā)來認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的，這也就決定了我們每個(gè)人觀察視野的局限性。如果我們能夠跳出我們的固有的視角或者站在更高的視角去審視這我們的生活，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不一樣的風(fēng)景。

如果能夠做到這點(diǎn)的話，自己的人生格局不僅會(huì)得到拓寬，也能讓我們學(xué)會(huì)以一種更包容和理解的態(tài)度去面對(duì)別人和這個(gè)世界，人生境界會(huì)得以提升，生命也會(huì)變得遼闊起來。

剛剛是從生活哲學(xué)的層面對(duì)“仁者見仁，智者見智”所做出的解讀，這里我想對(duì)文章內(nèi)容做一下引申，從自然科學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行闡釋。

其實(shí)我們?nèi)祟悓?duì)世界感知是很有限的，我們的眼睛只能接收從紅光到紫光這個(gè)頻率范圍的電磁波，而這在整個(gè)電磁光譜中只占很極的一部分。我們的耳朵只能聽得到頻率在20~220赫茲的聲波，而大部分動(dòng)物所聽到的都要比這一范圍要廣。

中科院院士，著名生命科學(xué)家施一公教授在一篇演講中提到，對(duì)于宇宙中的信息，我們所能感知或接收到的僅有％5左右?？梢娢覀兊恼J(rèn)知有多么的偏狹。我們對(duì)這個(gè)的世界所了解的還太少太少，還有太多的未知等待我們發(fā)現(xiàn)，難怪蘇格拉底會(huì)發(fā)出“我知道我自己一無所知”這樣的喟嘆。

如果大家在讀完后能夠發(fā)現(xiàn)自己的局限性，能夠少一份偏狹，我想我這篇文章的目的也就達(dá)到了。