阿德勒《被討厭的勇氣》：通往幸福之路

文/半山

有人說，阿德勒是弗洛伊德的關(guān)門弟子，實(shí)是謬誤。

阿德勒早年曾熟讀《夢(mèng)的解析》，認(rèn)為此書對(duì)了解人性有莫大貢獻(xiàn)，后來在一本刊物上寫文章為弗洛伊德的觀點(diǎn)做辯護(hù)，結(jié)果弗洛伊德寫信給阿德勒邀他加入其主持的討論會(huì)。之后阿德勒成為繼弗氏之后，維也納心理分析學(xué)會(huì)的主席。

后來，二人因?yàn)橛^點(diǎn)不同勢(shì)如水火，徹底決裂。

阿德勒由此開始創(chuàng)建“自由心理分析研究學(xué)會(huì)”，并自稱其研究為“個(gè)人心理學(xué)”。

《被討厭的勇氣》就是一本介紹阿德勒相關(guān)理論的這么一本書，并最終指向幸福的人生。全書采用對(duì)話體，理論性與趣味性兼容，讀來輕松易懂，啟人思考。

我們知道，弗洛伊德提倡原因論，他認(rèn)為過去為因，現(xiàn)在的舉動(dòng)為果，過去的因?qū)е卢F(xiàn)在的果 ，所有現(xiàn)在不正常的心理和舉動(dòng)都可以追溯到過去某個(gè)事件。

弗洛伊德的原因論是希望我們找到那個(gè)帶來心里創(chuàng)傷的 元事件 （最初帶來傷害的那個(gè)事）， 分析 出心理創(chuàng)傷的源頭，然后對(duì)癥治療。

而阿德勒的目的論認(rèn)為現(xiàn)在的舉動(dòng)是 工具 ，是為了 完成某個(gè)目的 而存在的，如果我們背后的目的改變了，這個(gè)舉動(dòng)就會(huì)跟著改變。

書中舉例說明了一個(gè)姑娘，只要和人說活就臉紅，他認(rèn)為自己害上了臉紅綜合癥，如果是弗洛伊德，他就會(huì)去研究他的過去和潛意識(shí)，看看他 為什么 會(huì)患上這個(gè)癥狀。而如果是阿德勒，他就會(huì)說這個(gè)臉紅綜合癥是工具，應(yīng)該看看這位姑娘想用這個(gè)工具來 干什么 。（ 一個(gè)側(cè)重分析，一個(gè)側(cè)重應(yīng)用 ）

那她有什么目的呢？她想逃避，但她可能也沒有意識(shí)到自己想逃避。他內(nèi)心里有一句潛臺(tái)詞，——如果沒有這個(gè)臉紅綜合癥我也能把社交做好。 于是，她為了不面對(duì)自己社交差的問題，編造了臉紅綜合癥，在她的意識(shí)里，患上癥狀比認(rèn)為自己社交差更能使自己接受。那么這個(gè)癥結(jié)就是，她 不敢正視自己的問題。而并不是過去的某些事件導(dǎo)致的心理創(chuàng)傷 。因?yàn)樵诎⒌吕湛磥?，心里?chuàng)傷并不存在：

阿德勒在《自卑與超越》一書中也這樣說：

所以，阿德勒認(rèn)為重要的不是原因，而是 背后的目的 。

阿德勒的偉大很大一部分在于他提出了自卑感和自卑情結(jié)，在他看來，從沒有客觀上的“劣等性”，只有主觀上的”自卑感“，即 自卑感來自主觀的臆造 。

他認(rèn)為，自卑感人人都有，因?yàn)槊總€(gè)人在生活中都有一種“ 追求優(yōu)越感 ”。也就是說自卑并不是不好的東西，只要我們正確對(duì)待，有效引導(dǎo)，就會(huì)不斷進(jìn)步，從而達(dá)到理想的狀態(tài)。

那該怎么做呢？

首先要建立正確的“優(yōu)越感”。 錯(cuò)誤的“優(yōu)越感”是同別人相比的“優(yōu)越”，比如說我比你好看；我比你學(xué)習(xí)好；我比你工資高等，這樣的“優(yōu)越”實(shí)則不堪一擊，因?yàn)橛肋h(yuǎn)有比你更好的人存在，你永遠(yuǎn)也比不過，將“優(yōu)越”建立在同別人比?；A(chǔ)上的的，其實(shí)還是一種自卑的行為，本質(zhì)上還是一種對(duì)自己不認(rèn)可，需要從外找參考的深層意識(shí)。再者，沒有可比性。每個(gè)人的家庭背景、生活習(xí)性、成長(zhǎng)經(jīng)歷不一樣，處在的人生階段不同，這樣的對(duì)比有什么意義呢？跟富二代比工資，跟官二代比資源，跟星二代比老婆，沒有任何價(jià)值。

所以，阿德勒認(rèn)為，不要把自己和別人比較，我們和別人不是 競(jìng)爭(zhēng) 關(guān)系，人生不是一場(chǎng)比賽。

正確的“優(yōu)越感”應(yīng)該是自己和自己比。比如，這次考試成績(jī)比上次提高了十分，就是“優(yōu)越”；今年比去年學(xué)到了新的技能，增加了收入，這就是“優(yōu)越”?！皟?yōu)越感”的價(jià)值在于不斷地 超越自我 。

其次做好課題分離。 阿德勒說一切煩惱都來源于人際關(guān)系，而問題就在于攀比。與別人始終是一種競(jìng)爭(zhēng)性關(guān)系，所以就會(huì)緊張、焦慮、嫉妒甚至犯罪。走出這種困境，就需要課題分離——做好自己的事，把握好與人交往的 界限 。所謂課題指的是我們要面對(duì)的 人生課題 ——工作課題、交友課題和愛的課題。

很簡(jiǎn)單的例子，父母都有望子成龍的心理 ，所以從小就逼著自己的孩子用功學(xué)習(xí)、培養(yǎng)多種興趣，絲毫不顧孩子自己的稟性和愛好習(xí)慣，出于一種“什么都是為你好”的心態(tài)，孩子被牢牢的控制。而本質(zhì)上呢，這非但不是為孩子好，而是為了父母好，為了滿足父母的虛榮心，而這種父母 “虛榮的成就感” 也是建立在同別的父母的 競(jìng)爭(zhēng) 中，盡管有時(shí)候是無意識(shí)的。

真正好的父母，應(yīng)該是尊重孩子自己的愛好、選擇，多陪伴、多關(guān)注，適時(shí)給出建議；在孩子需要幫助時(shí)，及時(shí)給予自己的援助。孩子雖小，但是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，孩子和父母只是處于不同的人生階段，而并不是父母實(shí)現(xiàn)自己目的或愿望的工具。

所以，無論你是怎樣的人，和別人存在多么大的客觀差距，都不能否定一個(gè)事實(shí)（需要心中牢記的）—— 人人生而不同，但平等。這種平等，是人格上的平等，不在社會(huì)的客觀標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)中，在良知里。

那么，自然的，大家是平等的，要做的就是 尊重、理解、欣賞，做到互不干涉，課題分離。

阿德勒心理學(xué)被稱為“ 勇氣的心理學(xué) ”，同時(shí)也是“ 使用的心理學(xué) ”，即引導(dǎo)人們?nèi)绾芜^好自己的一生，通往幸福。

阿德勒提出要自由地生活，所謂自由，就是 活出真實(shí)的自我 ，即不要活在別人的期許中，不要太在意外在的評(píng)價(jià)。

這也就是上面所提到的課題分離，專注于自我的人生發(fā)展，不要被外在的事物和人所蒙蔽、所遮掩，而喪失自我，失去自由。

并且，要有擁有真正的自由，還需要勇氣——被別人不認(rèn)可，乃至被人討厭的勇氣。

每個(gè)人的能力其實(shí)差不多，關(guān)鍵在于有勇氣與否。這種勇氣并不是給自己打勁、鼓勵(lì)就能擁有的，它其實(shí)還是建立在自己的思想認(rèn)知上。

阿德勒認(rèn)為，有價(jià)值就有勇氣，人只有在能夠感覺自己有價(jià)值時(shí)才可以獲得勇氣，而這種價(jià)值來源于對(duì)他人、群體的貢獻(xiàn)，只要自己覺得有貢獻(xiàn)，就是有價(jià)值，也就會(huì)有勇氣。

說實(shí)話，這里我不敢茍同。真正的勇氣不應(yīng)該來自外在，更不應(yīng)該用所謂貢獻(xiàn)來評(píng)價(jià)。其實(shí)，按著上面的引導(dǎo)，勇氣自然就有。

我們知道一切經(jīng)歷都是主觀賦予的意義，了解自卑人人都有，每個(gè)人有差異但平等，進(jìn)行課題分離，大家都在自己的人生軌道上行駛就可以了。我就是理所當(dāng)然的做自己該做的一切，我不打擾你，你不干涉我。所謂自由，這就足夠；所謂勇氣，不就蘊(yùn)含其中嗎？

所以，我以為，要緊的就是自己從心底里接受這種觀點(diǎn)，勇氣和幸福自然會(huì)到來。當(dāng)然，阿德勒是針對(duì)不同的場(chǎng)景做解釋，我在此是從底層邏輯推導(dǎo)。

最后，阿德勒說 人生是剎那的連續(xù)，不是一條線，而是點(diǎn)的連續(xù)。

這正是通往幸福的 關(guān)鍵——專注當(dāng)下。

這就是阿德勒的目的論，從起點(diǎn)我們依然可以導(dǎo)出這樣的幸福密碼：

認(rèn)真的過好每分每秒，這就是幸福全部的意義。