陳寅恪先生怎樣治學(xué)

陳寅恪是著名的國學(xué)大師，被稱為“大師的大師”、“教授的教授”，幾乎同時代的文人和學(xué)者都對這位大師極其尊崇。他在課堂上講授的學(xué)問貫通中西，他在課余分析各國文字的演變，能把葡萄酒原產(chǎn)何地，流傳何處的脈絡(luò)給學(xué)生講述得一清二楚。他上課時，連清華的教授們也常來聽。 陳寅恪在歐洲游學(xué)期間，對史學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。他特別注重各史中的志書，如《史記·天官書》、《史記·貨殖列傳》、《漢書·藝文志》、《晉書·天文志》、《隋書·天文志》、《新唐書·地理志》等等。即使德文原版的天文學(xué)也是他經(jīng)常誦讀的史書之一。他誦讀了《十三經(jīng)》，而且每字必求甚解，這也就奠定了他一生精考細推的治學(xué)方法。他認為，中國歷史是中國文化的體現(xiàn)，他選擇歷史學(xué)作為終生奮斗的領(lǐng)域，其意也正在于此。 陳寅恪留學(xué)回來后，與當(dāng)時大多數(shù)歸國留學(xué)生的西裝革履不同，他總是一襲長衫，腳踩布履，冬春則棉布馬褂。數(shù)九寒冬，就在脖間纏一條五尺圍巾，頭戴厚絨帽，褲腳扎一根布帶。每次上課前，他對學(xué)生說：“前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國人講過的，我不講；我自己過去講過的，也不講?，F(xiàn)在只講未曾有人講過的?！弊憧梢娖渲R的淵博。 陳寅恪讀書時，習(xí)慣將自己的考證、注釋、心得寫在書籍的書眉上。他的文章有獨特的風(fēng)格，他總是習(xí)慣于先引上若干條史料，然后再加上一段按語的做法。給人的感覺，他的文章更像是沒有經(jīng)過加工的讀書札記。胡適在日記里曾經(jīng)這樣評價說：“寅恪治史學(xué)，當(dāng)然是今日最淵博、最有識見、最能用材料的人”。 陳寅恪曾談到他學(xué)習(xí)多種外語的經(jīng)驗，只強調(diào)一個“誠”字。在清華執(zhí)教時，他已名滿天下，但他仍然堅持自學(xué)西夏文和蒙古文，并且每個星期進城兩天，向德國教授鋼和泰學(xué)習(xí)梵文。季羨林曾用“泛濫無涯”來形容陳寅恪懂得的語言數(shù)量。只是陳寅恪極為謙虛謹慎，從未將所學(xué)炫耀于他人，他到底懂得了多少種語言文字，直到他去世都未能有定論，世間沒有一個人能說得清楚，即使是他的師友、家人、弟子。 陳寅恪說過：“國可以亡，史不可斷，只要還有人在書寫她的歷史，這個民族的文化就綿延不絕。”蘇聯(lián)學(xué)者在蒙古發(fā)掘出三件突厥碑文，但都看不懂。后來，陳寅恪以突厥文對碑文解釋，各國學(xué)者都毫無異詞，同聲嘆服。