莊子·山木篇

原文：
三曰：
世之聽(tīng)者，多有所尤。多有所尤，則聽(tīng)必悖矣。所以尤者多故，其要必因人所喜，與因人所惡。東面望者不見(jiàn)西墻，南鄉(xiāng)視者不睹北方，意有所在也。

注釋?zhuān)?br/>○去尤：就是去掉贅尤。尤：通囿。蒙蔽、局限之義。

人有亡鈇者，意其鄰之子。視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也；言語(yǔ)，竊鈇也；動(dòng)作態(tài)度，無(wú)為而不竊鈇也。抇其谷而得其鈇，他日，復(fù)見(jiàn)其鄰之子，動(dòng)作態(tài)度，無(wú)似竊鈇者。其鄰之子非變也，己則變矣。變也者無(wú)他，有所尢也。

注釋?zhuān)?br/>○鈇（fu 夫）：通斧。
○意：疑。
○無(wú)為：沒(méi)有

○谷：坑。

邾之故法，為甲裳以帛。公息忌謂邾君曰：“不若以組。凡甲之所以為固者，以滿(mǎn)竅也。今竅滿(mǎn)矣，而任力者半耳。且組則不然，竅滿(mǎn)則盡任力矣?！臂ゾ詾槿?，曰： “將何所以得組也？”公息忌對(duì)曰：“上用之則民為之矣。”邾君曰：“善。” 下令，令官為甲必以組。公息忌知說(shuō)之行也，因令其家皆為組。人有傷之者曰： “公息忌之所以欲用組者，其家多為組也?！臂ゾ徽f(shuō)，於是復(fù)下令，令官為甲無(wú)以組。此邾君之有所尢也。為甲以組而便，公息忌雖多為組，何傷也？以組不便，公息忌雖無(wú)為組，亦何益也？為組與不為組，不足以累公息忌之說(shuō)，用組之心，不可不察也。

注釋?zhuān)?br/>○邾：古國(guó)名。故址在今山東鄒縣東南。
○為甲裳以帛：做戰(zhàn)衣常用帛。裳：同常。
○公息忌：人名，舊作公息忘。
○組：綬帶。
○滿(mǎn)竅：孔竅全都塞滿(mǎn)。
○任力：承受力。
○傷：毀敗。
○累：牽累。

魯有惡者，其父出而見(jiàn)商咄，反而告其鄰曰：“商咄不若吾子矣?！鼻移渥又翋阂玻踢椭撩酪?。彼以至美不如至惡，尢乎愛(ài)也。故知美之惡，知惡之美，然後能知美惡矣。《莊子》曰：“以瓦殶者翔，以鉤殶者戰(zhàn)，以黃金殶者殆。其祥一也，而有所殆者，必外有所重者也。外有所重者泄，蓋內(nèi)掘?！濒斎丝芍^外有重矣。解在乎齊人之欲得金也，及秦墨者之相妒也，皆有所乎尤也。老聃則得之矣，若植木而立乎獨(dú)，必不合於俗，則何可擴(kuò)矣。

注釋?zhuān)?br/>○惡：丑陋。
○商咄：人名。據(jù)說(shuō)長(zhǎng)得很美。
○反：同“返”。
○莊子曰：引文見(jiàn)《莊子·達(dá)生》。文字略有出入。

譯文：
世上憑著聽(tīng)聞下結(jié)論的人，往往有所局限。往往有所局限，那么憑聽(tīng)聞下的結(jié)論必定是謬誤的了。受局限的原因很多，其關(guān)鍵必定在于人的有所喜愛(ài)和有所憎惡。面向東望的人，看不見(jiàn)西面的墻，朝南看的人，望不見(jiàn)北方。這是因?yàn)樾囊鈱?zhuān)于一方啊。

有一個(gè)丟了斧子的人，猜疑是他鄰居的兒子偷的?？此呗返臉幼?，象偷斧子的?？此难凵笸蹈拥?，聽(tīng)他說(shuō)話，象偷斧子的；看他的舉止神志，沒(méi)有一樣不象偷斧子的。這個(gè)人挖坑的時(shí)候，找到了他的斧子。過(guò)了幾天，又看見(jiàn)他鄰居的兒子，舉止神態(tài)，沒(méi)有一樣象愉了斧子的。他鄰居的兒于沒(méi)有改變，他自己卻改變了，他改變的原因沒(méi)有別的，是因?yàn)樵瓉?lái)有所局限。

邾國(guó)的舊法，制作甲裳用帛來(lái)連綴。公息忌對(duì)邾君說(shuō)：“不如用絲繩來(lái)連綴。大凡甲之所以牢固，是因?yàn)榧走B綴的縫隙都塞滿(mǎn)了。現(xiàn)在甲連綴的縫隙雖然塞滿(mǎn)了，可是只能承受應(yīng)該承受的力的一半。然而用絲繩來(lái)連綴就不是這樣。只要連綴的縫隙塞滿(mǎn)了，就能承受全部應(yīng)該承受的力了?！臂ゾ詾樗f(shuō)得對(duì)，說(shuō)：“將從哪里得到絲繩呢?”公息忌回答說(shuō)：“君主使用它，那么人民就會(huì)制造它了?！臂ゾf(shuō)：“好！”于是下命令，命爭(zhēng)有關(guān)官吏制作甲一定要用絲繩連綴。公息忌知道自己的主張得到實(shí)行了，于是就讓他家里人都制造絲繩。有詆毀他的人說(shuō)?！肮⒓芍韵胗媒z繩，是因?yàn)樗抑圃炝撕芏嘟z繩?！臂ゾ?tīng)了很不高興，于是又下述命令，命爭(zhēng)有關(guān)官吏制甲不要用絲繩連綴。這是邾君有所局限！制甲用絲繩違綴如果有好處，公息忌即使大量制造絲繩，有什么害處呢?如果用絲繩連綴沒(méi)有好處，公息忌即使沒(méi)有制造絲繩，又有什么益處呢?公息忌制造絲繩或不制造絲繩，都不足以損害公息忌的主張。使用絲繩的本意，不可以不考察清楚啊。

魯國(guó)有個(gè)丑陋的人，他的父親出門(mén)看見(jiàn)商咄，回來(lái)以后告訴他的鄰居說(shuō)；“商咄不如我兒子?！比欢麅鹤邮菢O丑陋的，商咄是極漂亮的，他卻認(rèn)為極漂亮的不如極丑陋的，這是被自己的偏愛(ài)所局限。所以，知道了漂亮可以被認(rèn)為是丑陋，丑陋可以被認(rèn)為是漂亮，然后就能知道什么是漂亮，什么是丑陋了?！肚f子》說(shuō)：“用紡錘作睹注的內(nèi)心坦然，用衣帶鈞作賭注的心里發(fā)慌，用黃金作賭注的感到迷惑。他們的賭技是一樣的，然而所以感到迷惑，必然是因?yàn)閷?duì)外物有看重的東西。對(duì)外物有看重的東西，就會(huì)對(duì)它親近，因而內(nèi)心就會(huì)不安詳?！蹦莻€(gè)魯國(guó)人可以說(shuō)是對(duì)外物有看重的東西了。這道理體現(xiàn)在齊國(guó)人想得到金子，以及秦國(guó)的墨者互相嫉妒上，這些都是因?yàn)橛兴窒薨?。老聃就懂得這個(gè)道理，他象直立的木頭一樣自行其事，這樣必然與世俗不合，那么還能有什么能使他內(nèi)心不安昵?