天山文化·源遠(yuǎn)流長的古今音樂舞蹈·哈薩克族的阿肯對唱

天山文化·源遠(yuǎn)流長的古今音樂舞蹈·哈薩克族的阿肯對唱

對唱是指有問有答的歌唱。哈薩克族人的對唱極有特色，它把雄辯和歌唱結(jié)合在一起，既富于生活氣息，又生動活潑。這是哈薩克人民所喜愛的一種古老而至今仍盛行的藝術(shù)形式，在哈薩克民間有廣泛的群眾基礎(chǔ)。哈薩克人，無論男女老幼，無論是不是民間歌手，每人都是對唱的熱心參與者和欣賞者。哈薩克對唱大致分為兩類，一是傳統(tǒng)對唱，又稱習(xí)俗對唱，是在婚嫁、生子等喜慶儀式和民間節(jié)日中的對唱;另一種就是阿肯對唱。

阿肯是哈薩克人對優(yōu)秀歌手的尊稱。他們是民間游唱詩人，必須既能即興作詩，出口成章，又能自彈自唱，兼有詩人、歌手的藝術(shù)才能，多是不脫離生產(chǎn)的牧民。阿肯在哈薩克民間有相當(dāng)威望。他們能將哈薩克的一部部長詩，一個個歷史故事，用冬不拉自彈自唱出來。每一首冬不拉曲都反映了哈薩克族那個時代的真實生活。在哈薩克民族沒有文字的時期，勞動人民文化創(chuàng)作的成果，主要靠他們保存、流傳，并由他們?nèi)タ偨Y(jié)和發(fā)展。哈薩克人民一直把阿肯當(dāng)作自己的代言人。從18世紀(jì)下半葉起，對唱在哈薩克民間有了很大的發(fā)展，先后出現(xiàn)了一批著名的阿肯，如：比爾江、薩拉、蘇方拜、庫力瑪木別特、江布爾、熱斯江、土別特、克孜烏勒克、耶連太等。

阿肯對唱是在傳統(tǒng)對唱中被公認(rèn)為是阿肯的人的對唱。才華橫溢的年輕歌手通過成功地參加這種對唱可以一舉成名，從而獲得阿肯的身份和資格;成名的阿肯也可以通過這一次次對唱的成功和勝利而不斷提高聲望。阿肯對唱有時是自發(fā)的，比如：著名阿肯比爾江對很有聲望的阿肯薩拉非常傾慕，曾經(jīng)“騎垮了六匹乘馬，奔波了十五天”，終于找到了薩拉，在一起彼此切磋了技藝，并與之對唱，留下了膾炙人口的佳句。

在新疆哈薩克族聚居地區(qū)，每年到了夏季，人們往往專門組織具有比賽意義的阿肯對唱活動。這種對唱會一般一年舉行一次，會吸引眾多的聽眾。風(fēng)景如畫的夏牧場上熱鬧非凡，喜氣洋洋。參加對唱的阿肯都是從各地選拔來的。盡管登場的是阿肯個人，但他們總是代表著本區(qū)域、本民族、本部落來對唱。他們對唱的成功、勝利與否既關(guān)系著個人，也關(guān)系到本區(qū)域、本民族、本部落的榮譽，因此聽眾總是把心系在自己這方的阿肯身上，為他們吶喊、頓腳助威。阿肯對唱時，一般各自演奏冬不拉等弦樂器，為自己伴奏，相互盤詰應(yīng)對歌唱。有四人對唱和二人對唱。四人對唱是二人為主，二人伴唱;二人對唱多數(shù)是一男一女。阿肯對唱講勝負(fù)，論高低。對唱開始時，雙方一問一答，一方唱完后，對方必須在一至二分鐘內(nèi)回唱。阿肯們常常以急風(fēng)暴雨般的歌唱向?qū)Ψ桨l(fā)起猛烈進(jìn)攻，設(shè)法讓對方難以招架，竭力從氣勢上壓倒對方，直至把對方唱得無歌可作為止。周圍的聽眾既是阿肯對唱的欣賞者，也是對唱的集體公證人。大家當(dāng)即評出優(yōu)勝后，負(fù)者要給勝者贈送禮品。這種對唱一般為娛樂性質(zhì)，勝負(fù)雙方最后總要互相以禮相待。倘若雙方都是名家高手，難分勝負(fù)，便握手言歡，或預(yù)約再唱。

阿肯對唱的歌詞內(nèi)容沒有固定的范疇，對方唱什么，就要答什么，像習(xí)俗、愛情、家譜、宗教、禮儀等等都行?？扇v史題材，也可對唱現(xiàn)實;可猜謎語，測智力;也可互相戲謔，逗樂兒等。總之，對唱時可諷可怨，可褒可貶，最終以答詞切題，準(zhǔn)確無誤，出口伶俐，含蓄有趣者為勝。請看下面詼諧的男女對唱。男方唱：“你不是在唱歌，是在胡叫，沒有嚴(yán)整的旋律，沒有動人的詞藻。如果你不會唱，還是讓我摟住你來教?！迸匠骸澳愕母韬?，像老者在嘆氣。如果你不會唱，還是讓我的馬來教你。”阿肯對唱的歌詞和曲調(diào)，是哈薩克口頭文學(xué)和音樂的寶貴財富。