美丑的真正標(biāo)準(zhǔn)？

美與丑的最終判斷標(biāo)準(zhǔn)

　　在一般情況下，價(jià)值論標(biāo)準(zhǔn)與認(rèn)識(shí)論標(biāo)準(zhǔn)是基本等價(jià)的，也就是說(shuō)，“美丑標(biāo)準(zhǔn)”與“真美真丑標(biāo)準(zhǔn)”是基本相同的，有時(shí)甚至是完全同一的，即“美”就意味著“真美”，“丑”就意味著“真丑”。即，凡是符合社會(huì)審美規(guī)范的生理類價(jià)值事物一般都能夠?qū)χ黧w產(chǎn)生正向價(jià)值，凡是違反社會(huì)審美規(guī)范的生理類價(jià)值事物一般都能夠?qū)χ黧w產(chǎn)生負(fù)向價(jià)值。

　　然而，人類社會(huì)是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)，各種事物之間的價(jià)值關(guān)系呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的狀態(tài)，受眾多的主體變量、客體變量和介體變量的影響，具有極大的隨機(jī)性、動(dòng)態(tài)性和非線性，因此在很多的情況下，“美丑標(biāo)準(zhǔn)”與“真美真丑標(biāo)準(zhǔn)”并不等價(jià)，有時(shí)甚至是完全對(duì)立的。某些生理類價(jià)值事物雖然符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)審美規(guī)范，但它卻不有利于人的生存與發(fā)展；另一些生理類價(jià)值事物雖然嚴(yán)重違背當(dāng)時(shí)的社會(huì)審美規(guī)范，但它卻能夠有利于人的生存與發(fā)展。例如，在中國(guó)明清時(shí)代，“小腳女人”會(huì)使人產(chǎn)生審美情感，對(duì)于富裕家庭而言，“小腳女人”不會(huì)嚴(yán)重影響其勞動(dòng)能力和生存能力，但是對(duì)于貧窮家庭而言，卻會(huì)嚴(yán)重影響其勞動(dòng)能力和生存能力。

　　這就出現(xiàn)了一個(gè)尖銳的問(wèn)題：在對(duì)具體的生理類價(jià)值事物進(jìn)行判斷時(shí)，如果價(jià)值論標(biāo)準(zhǔn)與認(rèn)識(shí)論標(biāo)準(zhǔn)（即“美丑標(biāo)準(zhǔn)”與“真美真丑標(biāo)準(zhǔn)”）出現(xiàn)嚴(yán)重對(duì)立，究竟應(yīng)該選擇哪個(gè)標(biāo)準(zhǔn)作為最終標(biāo)準(zhǔn)呢？

　　不難理解，人類的根本目的在于生存和發(fā)展，人類一切生理行為和生命運(yùn)動(dòng)的根本目的在于最大限度地生產(chǎn)價(jià)值、消費(fèi)價(jià)值和創(chuàng)造價(jià)值，因此，生理類價(jià)值事物的本質(zhì)特性就是它的價(jià)值特性，判斷生理類價(jià)值事物的最終判斷標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是價(jià)值論標(biāo)準(zhǔn)，而不是認(rèn)識(shí)論標(biāo)準(zhǔn)。

　　總之，判斷一切生理類價(jià)值事物是否屬于“美”或“丑”，主要應(yīng)該看它是否能夠給人類主體產(chǎn)生正向價(jià)值效應(yīng)或負(fù)向價(jià)值效應(yīng)，而不是看它是否符合社會(huì)當(dāng)時(shí)的審美規(guī)范。即美丑的認(rèn)識(shí)論標(biāo)準(zhǔn)必須服從于美丑的價(jià)值論標(biāo)準(zhǔn)。

采用認(rèn)識(shí)論標(biāo)準(zhǔn)判斷美與丑時(shí)容易產(chǎn)生的偏差

　　美與丑是一個(gè)價(jià)值范疇，美與丑的判斷只能采用價(jià)值論標(biāo)準(zhǔn)而不能采用認(rèn)識(shí)論標(biāo)準(zhǔn)。如果采用認(rèn)識(shí)論標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷一個(gè)生理類價(jià)值事物是否屬于美與丑，容易出現(xiàn)許多偏差，主要表現(xiàn)在：

　　1、注重美丑的形式而忽略美丑的內(nèi)容。對(duì)某些生理類價(jià)值事物進(jìn)行美丑判斷時(shí)，人們往往只看到了它在表現(xiàn)形式上符合審美規(guī)范，而忽略了它所體現(xiàn)的客觀內(nèi)容的負(fù)向價(jià)值性。例如，人體的美在其客觀內(nèi)容上必然是健康的美，那些是犧牲健康為代價(jià)的美是一種虛假的美。從普遍意義和概率意義上來(lái)講，人體的美一定是健康的美、聰明的美、善良的美、有利于生育的美、有利于遺傳功能的人體美，任何不利于健康、不利于智力、不利于善良、不利于生育、不利于遺傳功能的美，都是虛假的、不長(zhǎng)久的人體美（詳見(jiàn)拙文“男人為什么喜歡漂亮女人”）。

　　2、注重美丑的形式邏輯而忽略美丑的辯證邏輯。由于人類社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，各種生理類價(jià)值事物之間的價(jià)值關(guān)系往往是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，有些生理類價(jià)值事物從形式邏輯的角度來(lái)看屬于有益的，但從辯證邏輯的角度來(lái)看卻是有害的。例如，有些美容藥品雖然在表面上能夠給人帶來(lái)美麗，卻可能破壞了人體某些器官的功能平衡。

　　3、注重美丑的絕對(duì)性而忽略美丑的相對(duì)性。美與丑是相對(duì)而存在的，小丑相對(duì)于大丑來(lái)說(shuō)是屬于美，小美相對(duì)大美來(lái)說(shuō)卻屬于丑。有些生理類價(jià)值事物對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)可能屬于丑，但對(duì)于集體和社會(huì)來(lái)說(shuō)可能屬于美；有些生理類價(jià)值事物對(duì)于眼前利益來(lái)說(shuō)可能屬于丑，但對(duì)于長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來(lái)說(shuō)可能屬于美。例如，盲目地開(kāi)墾山林、圍湖造田等，雖然有利于當(dāng)?shù)丨h(huán)境的美化，卻不利于全球生態(tài)環(huán)境的美化。

　　4、注重美丑的直觀邏輯而忽略美丑的隱含邏輯。有些生理類價(jià)值事物雖然從直觀邏輯上來(lái)說(shuō)是有益的，但它從某種隱含邏輯上來(lái)說(shuō)卻是有害的。例如，有些美味的食品，其實(shí)并沒(méi)有任何營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，甚至還含有不利于健康的成份；有些看起來(lái)很土氣的服裝，卻能給人帶來(lái)健康。

　　5、注重美丑的簡(jiǎn)單邏輯而忽略美丑的復(fù)雜邏輯。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：注重動(dòng)力學(xué)邏輯而忽略統(tǒng)計(jì)學(xué)邏輯；注重自然科學(xué)邏輯而忽略社會(huì)科學(xué)邏輯；注重生物學(xué)邏輯而忽略人類學(xué)邏輯；注重個(gè)人行為邏輯而忽略群體行為邏輯；注重功利性邏輯而忽略超功利性邏輯；注重常態(tài)邏輯而忽略非常態(tài)邏輯；等等。例如，人體是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)系統(tǒng)，人們有時(shí)會(huì)只注重改善某個(gè)部位或某個(gè)方面的美觀，而忽略了人體其它部位或其它方面的功能平衡。

　　6、注重美丑的靜態(tài)性而忽略善惡的動(dòng)態(tài)性。社會(huì)是處于不斷的發(fā)展過(guò)程之中，各種生理類價(jià)值事物的價(jià)值關(guān)系處于不斷的變化過(guò)程之中，因此美與丑的判斷標(biāo)準(zhǔn)也必然處于不斷的變化之中，在過(guò)去被認(rèn)為是美好的東西，在今天往往可能被認(rèn)為是丑陋的東西。例如，在缺吃少穿的歷史時(shí)期，胖意味著生活富裕、營(yíng)養(yǎng)豐富，從而給人產(chǎn)生“豐滿的美”，但在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，胖意味著缺少鍛煉、營(yíng)養(yǎng)不平衡、器官功能缺失，從而給人產(chǎn)生“臃腫的丑”。

傳統(tǒng)的觀點(diǎn)一致認(rèn)為，美與丑的本質(zhì)特性在于“是否符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美規(guī)范”。然而，筆者認(rèn)為：“是否符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美規(guī)范”并不是美與丑的本質(zhì)特征，而是美與丑的衍生特性，美的本質(zhì)特性是“能夠產(chǎn)生正向價(jià)值”，即“有利”才是美的本質(zhì)特性；丑的本質(zhì)特性是“能夠產(chǎn)生負(fù)向價(jià)值”，即“有害”才是丑的本質(zhì)特性。 ?　　一、美與丑的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：認(rèn)識(shí)論標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值論標(biāo)準(zhǔn) ?　　世界上任何事物可分為事實(shí)范疇和價(jià)值范疇兩大類，事實(shí)認(rèn)識(shí)和價(jià)值認(rèn)識(shí)是人類兩種基本的認(rèn)識(shí)，即人類的所有認(rèn)識(shí)均由這兩種基本認(rèn)識(shí)及其復(fù)合形式所組成。也就是說(shuō)，人們對(duì)于任何事物的認(rèn)識(shí)同時(shí)含有事實(shí)認(rèn)識(shí)和價(jià)值認(rèn)識(shí)的成分，這樣，對(duì)于同一事物的認(rèn)識(shí)，人們可以從認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論兩個(gè)不同角度進(jìn)行判斷，并得出不同的結(jié)論。 ?　　從價(jià)值的角度來(lái)看，人類社會(huì)的所有價(jià)值事物可分為生理類價(jià)值事物、行為類價(jià)值事物和思維類價(jià)值事物。那么，人類主體對(duì)于生理類價(jià)值事物的判斷也相應(yīng)地存在兩種類型的判斷標(biāo)準(zhǔn)：認(rèn)識(shí)論判斷標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值論標(biāo)準(zhǔn)。 ?　　1、美丑的認(rèn)識(shí)論判斷標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于生理類價(jià)值事物的認(rèn)識(shí)論判斷標(biāo)準(zhǔn)（即“美丑標(biāo)準(zhǔn)”）是指：凡是符合社會(huì)審美規(guī)范的生理類價(jià)值事物就是“美”，凡是違反社會(huì)審美規(guī)范的生理類價(jià)值事物就是“丑”。 ?　　2、美丑的價(jià)值論判斷標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于生理類價(jià)值事物的價(jià)值論判斷標(biāo)準(zhǔn)（即“真美真丑標(biāo)準(zhǔn)”）是指：凡是能夠?qū)χ黧w產(chǎn)生正向價(jià)值的生理類價(jià)值事物就是“真美”，凡是能夠?qū)χ黧w產(chǎn)生負(fù)向價(jià)值的生理類價(jià)值事物就是“真丑”。?