滕王閣序用典有多少.具體化.我們老師說(shuō)有30+

　　唐代王勃的《滕王閣序》運(yùn)用了36個(gè)典故,其中包括事典（由古代的歷史故事、神話傳說(shuō)、寓言、小說(shuō)、戲劇等構(gòu)成）29個(gè),語(yǔ)典（有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)構(gòu)成的,常見(jiàn)的是格言、警句、俗語(yǔ)、詩(shī)文句等）7個(gè),但按它們的表現(xiàn)功能及用法看可分為四類(lèi)：
　　一、明用——言簡(jiǎn)意賅,含蓄有味
　　所謂明用,就是用典故的字面意思,并將其所具有的特殊含義加以擴(kuò)大,變?yōu)榉褐?例如“物華天寶,龍光射牛斗之墟；人杰地靈,徐孺下陳蕃之榻”“紫電青霜,王將軍之武庫(kù)”“天柱高而北辰遠(yuǎn)”等.
　　“龍光”之典見(jiàn)于《晉書(shū)·張華傳》,張華因牛、斗二星間有紫氣照射而地下掘得龍泉、太阿兩劍,兩劍的奪目光芒即龍光.“紫電”之典見(jiàn)《古今注·輿服篇》,吳大皇帝有寶劍六把,其二名紫電.“清霜”之典見(jiàn)《西京雜記》,漢高祖斬白蛇用的劍,12年磨一次,劍刃鋒利如霜雪般白亮.“天柱”之典見(jiàn)《神異經(jīng)》,昆侖山上有銅柱,其高入天,稱為天柱.“北辰”之典見(jiàn)《論語(yǔ)·為政》,“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”.這里指北極星,喻指國(guó)君.（注：課本上有詳細(xì)注釋的,不再解釋,下同）以上明用的典故,實(shí)現(xiàn)了表達(dá)上“意婉而盡,藻麗而富,氣暢而凝”（劉勰《文心雕龍》）的效果,可謂言簡(jiǎn)意豐,辭約蘊(yùn)寓.
　　二、暗用——檃栝旨義,旨冥句中
　　暗用指引典不直錄原文,而用自己的語(yǔ)言表達(dá),使典故貼近語(yǔ)境,又不違原意,起到恰當(dāng)而曲折地表達(dá)作者思想感情的效果.例如“馮唐易老,李廣難封.屈賈誼于長(zhǎng)沙,非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲,豈乏明時(shí)”“酌貪泉而覺(jué)爽,處涸轍以猶歡”“孟嘗高潔,空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂,豈效窮途之哭”等.
　　“馮唐”“李廣”兩典見(jiàn)《史記》.“梁鴻”“孟嘗”兩典見(jiàn)《后漢書(shū)》.“阮籍”之典見(jiàn)《晉書(shū)·阮籍傳》,身處魏晉間的阮籍,因不滿于司馬氏,便以飲酒來(lái)掩飾自己,以免被害,他常自己駕車(chē)外出,也不順著路走,當(dāng)前面有什么障礙不能前進(jìn)時(shí),就痛苦著回來(lái).以上幾個(gè)典故,或事或語(yǔ),均由王勃化用為自己的語(yǔ)言,而用典中所蘊(yùn)涵的卻是作者不為當(dāng)世所用的自怨自嘆的復(fù)雜情感.但又由于王勃借用了“貪泉”“涸轍”之典,把自己強(qiáng)行振作、不甘頹廢的信念表露無(wú)遺.
　　三、運(yùn)用——多典濃縮,加強(qiáng)效果
　　運(yùn)用是指作者為了加強(qiáng)表達(dá)效果而在一句之中驅(qū)遣幾個(gè)典故來(lái)表達(dá)思想感情的方式.如“非謝家之寶樹(shù),接孟氏之芳鄰.他日趨庭,叨陪鯉對(duì)；今茲捧袂,喜托龍門(mén)”.“謝家寶樹(shù)”見(jiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》.“孟氏芳鄰”見(jiàn)于《列女傳·母儀篇》.“龍門(mén)”見(jiàn)于《后漢書(shū)·李膺傳》.這幾個(gè)典故連用,表明作者幸蒙閻公垂青,得以即席命筆、施展才華的感激之情,極恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出了年輕的王勃受寵若驚而又自怨自嘆的復(fù)雜心理,而且這幾個(gè)用典或正或反,給人以一氣貫之的暢快淋漓之感.
　　四、化用——說(shuō)古喻今,比況自身
　　化用即點(diǎn)化后使用,是一種作者將敘事詳備、文字較長(zhǎng)的事典合理化簡(jiǎn)點(diǎn)睛,以簡(jiǎn)馭繁地表達(dá)情感的方法.例如“楊意不逢,撫凌云而自惜；鐘期既遇,奏流水以何慚”.“鐘期既遇”見(jiàn)于《列子·湯問(wèn)》.以上典故涵蘊(yùn)深刻.只有26歲的王勃受邀作序,但自己“時(shí)運(yùn)不齊,命途多舛”,不禁興盡悲來(lái),又不便直說(shuō),就妙筆生花,化用典故,說(shuō)的是古,喻的卻是今,可謂比況自如,毫無(wú)斧鑿之痕.