人師善喻文言文

1. 勸、勉、師、善、修在文言文中的意思是什么

一、勸：拼音 quàn 【釋義】 1、（形聲。

從力，雚（ guàn）聲。簡化字中“又”僅是一個符號。

本義：勉勵） 2、同本義 勸，勉也?！墩f文》 勸防之事。

——《周禮·喪祝》。司農(nóng)注：“勸防引柩也?！?/p>

則楚之應之也，必勸?！稇?zhàn)國策·秦策》。

注：“進也”。 子文無后，何以勸善？——《左傳·宣公四年》 我戮之不祥，赦之以勸事君者。

——《左傳·成公二年》 昔堯治天下，不賞而民勸。——《莊子·天地》 各勸其業(yè)。

——《史記·貨殖列傳》 太公勸其女功。 所以勸之。

——唐· 韓愈《朱文昌校昌黎先生集》 又如：勸進（勸勉，策進）；勸蠶（勉勵種桑養(yǎng)蠶）；勸戒（勸勉警戒）；勸相（勸助，勸勉）；勸掖（勸勉扶持）；勸督（勸勉督促）；勸獎（勸勉鼓勵）；勸勞（勸慰；慰勞）；勸農(nóng)（獎勵農(nóng)事）；勸慕（因受獎勉而有所企慕、向往，多指傾心向善）；勸懲（獎懲） 3、勸說 勸君更盡一杯酒?！啤?王維《送元二使安西》詩 肅勸權召瑜還。

——《資治通鑒》 勸東游。——清· 梁啟超《譚嗣同傳》 勸君東游。

又如：勸沮（勸阻）；勸酬（勸酒）；勸杯（勸人飲酒用的小酒杯）；勸盤（放勸杯用的盤子）；勸諷（婉言勸告）；勸導（規(guī)勸開導）；勸諫（勸說諫諍） 4、勤勉；努力 荊王大說；許救甚勸。——《戰(zhàn)國策·宋策》 又如：勸贊（努力引見）；勸心（努力進取之心）；勸功（謂努力建功立業(yè)）；勸務（勤勉努力）；勸耕（努力耕種）；勸業(yè)（努力從事其事業(yè)） 5、通“觀”。

細看，看 稱德度功，勸其所能?！豆茏印ぞ枷隆?6、通“歡”。

喜樂 以勸其心使犯其主?！俄n非子·八奸》 二、勉：拼音 miǎn 【釋義】 1、（形聲。

從力，免聲。本義：力所不及而強作） 2、同本義 勉，強也。

——《說文》 喪事不敢不勉。——《論語·子罕》 曰勉升降以上下兮。

——《楚辭·離騷》 勉力不時?！盾髯印ぬ煺摗?又如：勉意（勉強；勉為其難） 3、盡力，用盡所有力量 爾其勉之。

——《左傳·昭公二十年》。注：“謂努力。”

愿子勉為寡人治之?！俄n非子·外儲說左下》 公子勉之矣，老臣不能從。

——《史記·魏公子列傳》 知力耕可以得谷，勉貿(mào)可以得貨?！墩摵狻?又如：勉勉（努力的樣子）；勉旃（努力）；勉農(nóng)（努力從事農(nóng)務）；勉厲（努力） 4、勉勵，鼓勵 國安不殆，勉農(nóng)而不偷。

——《商君書·墾令》 父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫?！秶Z·越語》 不加勉，而民自盡竭。

——《管子》 又如：勉學；勉勖（勉勵）；勉勞（勉勵慰勞）；勉厲（勸勉鼓勵）；勉慰（勉勵安慰）；勉喻，勉諭（曉諭，勸說） 5、通“免”。除去，脫掉 乃厚其外交而勉之。

——《國語·晉語八》 七十而無德，雖有微過，亦可以勉矣?！洞蟠鞫Y·曾子立事篇》 6、姓 三、師：拼音 shī 【釋義】 1、（會意。

從幣，從垖。垖（ duī）是小土山，帀（ z?。┦前鼑?/p>

四下里都是小土山，表示眾多。 本義：古代軍隊編制的一級。

二千五百人為一師） 2、同本義 師，二千五百人為師?！墩f文》 王乃犬巡六師。

——《書·偽泰誓》 陳師鞠旅?！对姟ば⊙拧げ绍弧?五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師。

——《周禮·地官·小司徒》 3、泛指軍隊 十年春，齊師伐王?！蹲髠鳌でf公十年》 九國之師，逡巡而不敢進。

——漢· 賈誼《過秦論》 蹇叔之子與師，哭而送之曰：“ 晉人御師必于 肴。”——《左傳·僖公三十三年》 又如：水師（水軍）；揮師（指揮并帶領軍隊）；師旅（軍隊的通稱，亦用來指戰(zhàn)爭）；師船（師舶，兵船，兵艦）；師老（軍隊疲勞，士氣低落，戰(zhàn)斗力衰弱）；師吏（軍吏）；師令（軍令）；師干（本指軍隊的防御力量。

后指軍隊）；師禁（軍隊的禁令） 4、軍師 千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉?！墩撜Z·先進》 5、民眾，徒眾 溥彼韓城， 燕師所完。

——《詩·大雅·韓奕》 師，眾也?！稜栄拧?師錫帝曰。

——《書·堯典》 6、天子所都曰京師。地下之眾者，莫過于水，地上之眾者，莫過于人，京大師眾也。

又如：師錫（眾人的意見；輿論） 7、古代行政區(qū)劃單位 八家而為鄰，三鄰而為朋，三朋而為里，五里而為邑，十邑而為都，十都而為師，州十有二師焉?！渡袝髠鳌?8、老師 古之學者必有師。

師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！啤?韓愈《師說》 又患無碩師名人與游。

——明· 宋濂《送東陽馬生序》 又如：師儒（鄉(xiāng)里教人道藝的人）；師生關系；師風（老師的風度）；師臺（對老師的尊稱）；師保（負責教導貴族子弟的官）；師課（由書院負責人主持的對學生進行的月考） 9、對僧、尼、道士的尊稱 。 如：師太（對年長尼姑的尊稱）；師丈（對老僧的尊稱）；師姑堂（尼姑庵）；師婆（巫婆）；師哥（寺院中伺候客人的小和尚）；師娘（巫婆）；師巫（巫師）；師姥（巫婆）；師姨（比丘尼。

即女僧） 10、長，首領 甸師，下士二人?！吨芏Y》 11、亦以稱專司一事的神道或官員 12、首都，京城 因入京師，觀太學，遂通五經(jīng)，貫六藝。

——《后漢書·張衡傳》 13、擅長某種技術或在某個領域里有特殊技能的人 而漁工水師雖知。

2. 翻譯文言文〈〈好為人師〉〉

鐘弱翁（就是鐘離權，字弱翁，奸臣）每到一地方，都喜歡貶低那里榜額上的字畫，總是要把那些字畫消除掉，（想一些新的東西，自己擬名為他們重新書寫），但是寫的實在不夠（好？工整？），人們都飽受其害.

他曾經(jīng)路過廬陵的一個山中寺廟，那有一個很壯麗的高高閣樓.（鐘弱翁和下人就一起過去站在下面），看塔的榜文，榜文上寫著"定惠之閣"，而旁邊的題字人的名字看不清楚.

弱翁就肆意的說榜文的缺點，還叫一個寺僧拿來梯子取下榜文來看，可他擦拭后靠近仔細一看，卻發(fā)現(xiàn)是魯國顏真卿書寫的，弱翁就說："像這樣的字畫，怎么能不刻一個石碑？"就命令為字刻石碑，他手下的服侍的人把這當做一個笑柄

3. 文言文 善學者

【原文】

善學者，師逸而功倍（2），又從而庸之（3）。不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木（4），先其易者，后其節(jié)目（5），及其久也，相說以解（6）。不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲（7）。不善答問者反此。此皆進學之道也。

【注釋]

①本節(jié)選自《學記》。②逸：安閑，這里指費力小。功：效果。（3）庸：功勞。④攻：治，指加工處理木材。（5）節(jié)：樹的枝于交接處。目：紋理不順處。（6）說：同“悅”。（7）從容：同“舂容”，即撞鐘。

【譯文】

善于學習的人，老師費力小，而自己收到的效果卻很大，這要歸功于老師教導有方。不善于學習的人，老師費力大，而自己的獲卻很小，學生會因此埋怨老師。善于提問的人，就像加工處理堅硬的木材，先從容易處理的地方下手，然后對對節(jié)疤和紋理不順的地方，時間長了，問題就愉快地解決了。不善于提問的人與此相反。善于回答問題的老師，就像撞鐘一樣，輕輕敲擊則鐘聲較小，重重敲擊則鐘聲大響，等鐘聲響起之后，讓它的聲音響完。不善于回答問題的老師與此相反。這些都是增進學問的方法。

【讀解】

應答如同敲鐘，這是個很不錯的比喻。敲鐘者應當了解鐘的特點和性能，然后以適當?shù)姆椒ㄈデ脫?。了解鐘是前提，掌握敲鐘的技巧次之。沒有對鐘的特點、性能的熟悉，技巧本身就無從談起。因此，敲鐘是一個雙向的過程，老師回答學生的提問，同樣也是一個雙向的過程，需要對學生的問題、心態(tài)等等有較準確的把握，答問才會說到點子上。

從學生的角度說，也同敲鐘一樣，倘若是好鐘，用不著重重地敲和反復地敲。常言道，響鼓不用重捶。這就要取決于鐘、鼓本身的性能了。破鐘、破鼓，共嗚不好的鐘、鼓，無論怎么敲，聲音都不會洪亮，不會聲若雷嗚。就人而言，有兩方面的因素影響到接受老師的指點。一是本身的悟性，一是已掌握的知識水平。這兩個方面總是相互關聯(lián)的。光有悟性，缺乏必要的知識作支撐，便找不到立足之處；只有滿肚子書本知識，不能將它們融會貫通，知識就成了擺設和點綴。

所以，做一個好的敲鐘人不容易，同樣，做一個好的鐘也不容易。好的敲鐘人遇上好的鐘，自然是天作之和的美事。

4. 尊師文言文翻譯

從事學習的人，如果他的老師知識通達而自己又有才能，我沒聽說過這樣的人不成為圣人的。

圣人所在的地方，天下就能治理好了。圣人在這個地方，這個地方就受到尊重，圣人在那個地方，那個地方就受到尊重，因此古代的圣王沒有不尊重老師的。

尊重老師就不會計較他們的貴賤、貧富了。像這樣，名號就顯達了，德行就彰明了。

所以老師的教誨，是不計較學生的輕重、尊卑、貧富的，而看重他們是否能接受理義。他們倘若能夠接受理義，對他們的教誨就會無不合宜。

所追求的完全都能得到，所希望的完全都能實現(xiàn)，這種情況在得到圣人之后才會發(fā)生。圣人是在努力學習中產(chǎn)生的，不努力學習而能成為賢士名人的，未曾有過。

5. 概括好為人師文言文內容

講的是鐘離權好為人師而出丑的故事。

譯文供參考：

鐘弱翁（就是鐘離權，字弱翁，奸臣）每到一地方，都喜歡貶低那里榜額上的字畫，總是要把那些字畫消除掉，（想一些新的東西，自己擬名為他們重新書寫），但是寫的實在不夠（好？工整？），人們都飽受其害.

他曾經(jīng)路過廬陵的一個山中寺廟，那有一個很壯麗的高高閣樓.（鐘弱翁和下人就一起過去站在下面），看塔的榜文，榜文上寫著"定惠之閣"，而旁邊的題字人的名字看不清楚.

弱翁就肆意的說榜文的缺點，還叫一個寺僧拿來梯子取下榜文來看，可他擦拭后靠近仔細一看，卻發(fā)現(xiàn)是魯國顏真卿書寫的，弱翁就說："像這樣的字畫，怎么能不刻一個石碑？"就命令為字刻石碑，他手下的服侍的人把這當做一個笑柄

6. 關于人本分,善良的文言文,多多益善

1.富潤屋，德潤身，

錢能裝飾屋子，品德能修身養(yǎng)性.

2.自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。

譯：由于誠懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠懇，這是教育的結果。真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。

3.好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

譯：好學不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。

4.君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！

譯：君子致力于根本、根本的東西確立了，仁道也就產(chǎn)生了。孝順父母，敬愛兄長，就是行仁的根本吧

5.善與人同，舍己從人，樂取于人以為善。

譯：對于行善，沒有別人和自己的區(qū)分，拋棄自己的不對，接受人家對的，非?？鞓返匚e人的優(yōu)點來做好事

6.地勢坤，君子以厚德載物。

譯：地的品格是坤，君子見坤卦就要消法大地的包容.

7.君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

譯：君子以學習來積累知識，以多問來明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。

7. 郗超重善文言文翻譯

郗超重善是一個成語，也是一篇文言文

郗超與謝玄不善①。苻堅將問晉鼎②，既已狼③噬梁、岐，又虎視淮陰矣。于時朝議遣玄北討，人間頗有異同之論；唯超曰：“是④必濟事。吾昔嘗與共在桓宣武府，見使才皆盡，雖履屐之間⑤，亦得其任。以此推之，容⑥必能立勛。”元功⑦既舉⑧，時人咸⑨嘆超之先覺，又重其不以愛憎匿善。

①善：和，和睦。

②問晉鼎：圖謀奪取晉朝天下，典故出自楚莊王“問鼎中原”。

③狼：像狼一般，名詞活用作狀語，下文“虎”同此用法。

④是：這個人，指謝玄。

⑤濟：有益

⑥履屐之間：原指距離很小，此處指小事。

⑦容：或許。

⑧元功：首功，大功。

⑨既舉：立大功后。既，已經(jīng)。舉，成，實現(xiàn)。

⑩咸：都。

譯文：東晉大臣郗超和謝玄不和。此時，前秦的苻堅準備發(fā)動進攻奪取東晉政權。占據(jù)梁岐之后，又對淮陰虎視眈眈。當時朝廷商議對策，打算讓謝玄北上討伐苻堅，世人對此頗有爭議。只有郗超說：“謝玄這個人率師北伐一定能成功。我過去曾經(jīng)和他一起在桓宣武府中，發(fā)現(xiàn)他用人都能各盡其才，即使是小事，也能得到妥善的處理。由此推斷，他一定能建立功勛。”謝玄立大功后，當時的人們都贊嘆郗超有先見之明，又敬重他不因個人喜惡而漠視別人的長處。

評價：郗超雖然和謝玄不和，但在困難當頭之際，面對朝廷的用人計劃，他沒有隨聲附和“異同之論”，更沒有推波助瀾，而是從國家利益出發(fā)，對謝玄做出實事求是的評價，以促成其率師北伐之事。這充分地表現(xiàn)出郗超的愛國情懷及寬容大度的性格特征。

8. 有關于老師的古文

1.師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也.——唐.韓愈《師說》 2、一日之師，終身為父.——元.關漢卿 3、為學莫重于尊師.——譚嗣同《瀏陽算學館增訂章程》 4、君子隆師而親友.——《荀子修身》 5、疾學在于尊師.——《呂氏春秋勸學》 6、事師之猶事父也.——《呂氏春秋勸學》 7、尊師則不論其貴賤貧富矣.——《呂氏春秋.勸學》 8、學之經(jīng)，莫速乎好其人，隆禮次之.（經(jīng)：途經(jīng).好其人：愛戴教授自己的人，虛心向他 們求教.隆禮：尊崇禮義）——《荀子.勸學》 9、明師之恩，誠為過于天地，重于父母多矣.——晉.葛洪《勤求》 10、國將興，心貴師而重傅.——《荀子.大略》 11、三人行，必有我?guī)熝蓳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改?——《論語》 12、片言之賜，皆事師也.——梁啟超《中國歷史研究法.自序》 13、師道既尊，學風自善.——康有為《政論集.在浙之演說》 14、善之本在教，教之本在師.——〔宋〕李覯《廣潛書》。