找一個關(guān)于尊重生命，善待生命的事例

盡管他們出門口iuluktiutgfgccjfjh

藏傳佛教歷史上有許多高僧大德反對獵殺動物及食肉，贊嘆吃素和放生。例如：國王赤松德贊、蓮花生大士、無垢光尊者、智悲光尊者、宗喀巴大師、麥彭仁波切等。從前著名的瑜伽士夏嘎措希讓周在去拉薩朝圣的途中見到很多牦牛被宰殺，這種凄慘的場面和那些牦牛的痛苦深深地震撼了他，到拉薩之后，他在覺沃佛像前發(fā)愿不再吃肉。他們一生中對放生事業(yè)做了很大貢獻(xiàn)。三界導(dǎo)師眾生怙主法王如意寶晉美彭措在二00一年藏歷神變月，為上萬僧眾傳授《涅槃經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》中有關(guān)食肉過患的教證，諄諄教誡藏漢四眾弟子斷肉食素，廣大弟子紛紛響應(yīng)，共同決定在色達(dá)喇榮五明佛學(xué)院以后的例行法會中，皆以素食供齋。法王上師有關(guān)戒殺放生的倡導(dǎo)在現(xiàn)時(shí)代使人們防非止惡，對社會的人文道德建設(shè)將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
同樣在漢地，從梁武帝以來，信仰佛教的人士都有良好的吃素傳統(tǒng)。天臺智者大師購買三百里海岸作放生池，教化當(dāng)?shù)貪O民放棄漁獵；明末蓮池大師作《戒殺文》、《放生文》垂范后世；澫益大師創(chuàng)辦放生蓮社；近代印光大師、弘一大師都努力教導(dǎo)人們戒殺放生。世間智者孔子、孟子等，文人蘇軾、杜甫、白居易等，還有孫中山、甘地、魯迅、李奧·托爾斯泰、拉丙崛納·泰戈?duì)柕裙沤裰型饷硕加袆駥?dǎo)人們戒殺吃素的名言。可是現(xiàn)在很少有人遵守大德的教言，殺生的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。人們的行為若不改變，這樣下去的話，我們的世界將變得很可怕。可怕的不只是動物的痛苦與死亡，而是人們喪失了同情與悲憫。如果我們有了憐憫心，而只是為了隨順一些人去殺害生命，這就等于泯滅自己的良心?？傊瑹o論是官員大亨，還是平民百姓，若殘忍地殺害生命，那么他就是一個惡人。正如德國哲學(xué)家叔本華所說："凡是對動物殘忍的，不會是個好人。"
食肉的人們應(yīng)當(dāng)思維，自己所食的肉來源于何處？無非是從其它眾生被殺而來，若是一個有良知的人定會于心不忍?！独銍?yán)經(jīng)》云："身心二途，不服不食，我說是人，直解脫者。"若身體不穿著動物的皮毛，口腹不食用動物的血肉，佛說這樣的人是真正的解脫者。目前，有些漢地人到藏地學(xué)習(xí)藏傳佛教，他們沒有學(xué)到上師的甚深教言，而見到有人吃肉便學(xué)了起來，這是沒有智慧的表現(xiàn)，是很不應(yīng)理的。若能保持吃素的習(xí)慣是很好的。能海上師到藏地求法，在生活極其艱苦的情況下仍然堅(jiān)持吃素，這很值得我們學(xué)習(xí)仿效?！?br/>為了追隨往昔高僧大德的善行，使人們深刻認(rèn)識殺生的種種過患，減少乃至杜絕殺生現(xiàn)象，進(jìn)而能放生修福，我撰寫了《悲慘世界》一書，本書以真實(shí)的事例為主體，引用了諸佛菩薩的教言與現(xiàn)代名人智者的善說，加以自己的分析見解，試圖給讀者一個清晰的認(rèn)識。也許通過本書，讀者能回憶起兒童時(shí)代的無知；能浮現(xiàn)出殺場上、廚房里那血淋淋的場面和可憐動物的呻吟；能了解到不法商販為牟取暴利而不擇手段的虐殺及森林中“人獸”們的恐懼哀嚎……?！　?br/>《金光明經(jīng)》記載：流水長者的兒子，心地仁慈。有一次他到野外，看到一大池中的水將要干涸，池內(nèi)有一萬條魚快要干死了，長者子見狀深生憐憫，他立刻返回請求國王暫借大象，前往擔(dān)水灌救眾多待斃的生命。國王欣然允準(zhǔn)，因此許多生命得救。長者子又為它們宣說苦、空、無常等法，并念誦寶勝如來名號為魚加持。后來這些魚命終，神識超升天界?！　?br/>流水長者子是世尊的前生，世尊成道后，那些魚轉(zhuǎn)生的十千天子前來聞法，佛陀為他們授菩提記。長者子小時(shí)候就知道救護(hù)動物，而如今的小孩，在有意無意中殺死很多動物，真應(yīng)該羞愧，應(yīng)象長者子那樣救護(hù)眾生，并最終讓它們超出六道輪回，到達(dá)究竟涅槃的彼岸。
希望現(xiàn)在和未來的人們能體悟動物的痛苦，生起無偽的大悲心與戒殺放生的意愿。若能如此，其功德是不可思議的。龍猛菩薩在《大智度論》中說："諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，放生第一。"望每一個人都能樹立起高尚的人格，維護(hù)器世間和有情界的和諧，使我們這個世界變得更加美麗。