雪藏千年的三國(guó)絕世美人：曹丕之妃薛靈蕓簡(jiǎn)介

導(dǎo)讀：

薛靈蕓十七歲那年，已是容顏絕世。閭中的少年，都暗慕薛靈蕓，趁夜色悄悄潛來偷看她。但是一直沒有機(jī)會(huì)與她接觸。

薛靈蕓是誰？薛靈蕓歷史上確有其人嗎？薛靈蕓到底是誰的老婆？

薛靈蕓是三國(guó)時(shí)常山人。其父薛業(yè)是亭長(zhǎng)，母親陳氏隨丈夫住在亭旁。他們那里十分貧窮，夜里婦女們聚在一起紡紗，點(diǎn)燃麻藁以照亮。

咸熙元年，谷習(xí)任常山郡守，他聽說亭長(zhǎng)有美女而家境甚貧。當(dāng)時(shí)魏文帝曹丕選良家女子以充入六宮。谷習(xí)以千金聘走了薛靈蕓，然后將她獻(xiàn)給魏文帝。薛靈蕓與父母告別時(shí)，淚水沾濕了衣襟。在登車上路時(shí)，淚水不可抑制，她以玉唾壺盛淚，淚水落在壺中成了紅色。

還未到京師，壺中的淚已凝如血色。文帝以雕刻著花紋的十輛車迎接薛靈蕓。車皆鏤金為輪輞，丹青畫轂軛，前后綴滿了寶石;鈴鐺鏘鏘和鳴，清脆的聲音回蕩在林野;所駕的青色駢蹄牛，可以日行三百里。這種牛是尸涂國(guó)進(jìn)獻(xiàn)的，蹄子與馬蹄一樣。路邊燒石葉香。這種石頭層層疊疊，形狀如云母，所發(fā)的香氣可以避惡疾，是腹題國(guó)進(jìn)獻(xiàn)的。

薛靈蕓去京師的一路上，數(shù)十里點(diǎn)起膏燭，久久不熄滅。車子走過的路，塵土遮蔽了星月，時(shí)人稱為塵霄。筑赤土為臺(tái)，臺(tái)基三十丈，列膏燭于臺(tái)下，名叫燭臺(tái)，遠(yuǎn)望如流星墜地。

大路兩旁，每隔一里鑄一銅表，高五尺，以標(biāo)志里數(shù)。因此有路人歌曰：青槐夾道多塵埃，龍樓鳳闕望崔嵬，清風(fēng)細(xì)雨雜香來，土上出金火照臺(tái)。當(dāng)時(shí)以銅表標(biāo)志里數(shù)，是土上出金的意思。而火照臺(tái)的意思是膏燭之火在土的下面，漢代是火德王、魏代是土德王，火照臺(tái)即漢亡而魏興。土上出金則隱喻魏滅而晉興。

薛靈蕓距離京師十里，文帝乘雕玉的車輦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見，嘆息說：古人云：朝為行云，暮為行雨。今非云非雨，非朝非暮。因此改薛靈蕓的名字為夜來。后世花卉名夜來香即得自薛靈蕓。

薛靈蕓入宮后受到寵愛。外國(guó)進(jìn)獻(xiàn)火珠龍鸞釵很重，文帝憐惜薛靈蕓弱不禁風(fēng)，于是說：明珠翠羽都不勝其重，何況這么重的龍鸞釵。薛靈蕓縫制衣服的那根針出神入化，雖然處于深幃內(nèi)，夜里不用點(diǎn)燈燭，她也可以縫制衣服。凡不是薛靈蕓縫制的衣服，文帝一概 *** 。宮中稱她為針神。魏文帝為之改名夜來。

黃初七年，魏文帝病逝，薛靈蕓也不知下落。令人不解的是魏文帝的兩個(gè)有名的妃子都與神仙有關(guān)，甄妃是洛神，薛靈蕓是針神。

薛靈蕓的故事在正史里沒有記載，許多野史筆記偶爾提及，如《拾遺記》、《太平廣記》、《艷異編》等。李商隱有一夜芙蓉紅淚多;賀鑄《石州引》有畫樓芳酒，紅淚清歌，頓成輕別。已是經(jīng)年，杳杳音塵多絕。欲知方寸，共有幾許清愁？其中紅淚即是薛靈蕓的典故。《拾遺記》中說，薛靈蕓離別父母登車上路之時(shí)，用玉唾壺承淚，壺呈紅色。及至京師，壺中淚凝如血。后世因而稱女子的眼淚為紅淚。后來成了一個(gè)通用的典故，如紅蠟燭垂的是紅淚，子規(guī)鳥哀啼泣血等。據(jù)說唐代楊玉環(huán)被召入宮前，泣涕登車，時(shí)方寒，淚結(jié)為紅冰。

清代冒鶴亭《太清遺事詩》云：太平湖畔太平街，南谷春深葬夜來。人是傾城姓傾國(guó)，丁香花發(fā)一低徊。其中夜來亦指薛靈蕓?！都t樓夢(mèng)》第六十四回?cái)⒈娙送嫦笱阑I：黛玉寶釵取出幾根來看，一面刻的是古來美人，一面是詞句并各種飲例。大家都說有趣，當(dāng)下說定由寶釵起令。寶釵抽了一根，刻的美人是薛靈蕓，那面詞句是‘問何因玉筋惹春紅’，注‘善啼者飲，濃妝者飲’。笑道：‘這善啼的，除了林妹妹還有誰？’大概薛靈蕓之善哭只有林黛玉可以比擬一二。

估計(jì)薛靈蕓神秘莫測(cè)的事跡純屬歷史虛構(gòu)，但作為一種精神的意象，她比真實(shí)的存在更加深入人心。