中華神話和西方童話的區(qū)別是什么？

一、概念不同。

童話是兒童文學(xué)的一種。這種作品通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象，反映生活，常采用對自然物作擬人化描寫的手法，情節(jié)曲折神奇、生動淺顯，以適應(yīng)兒童心理愛好和對兒童進(jìn)行思想教育。

神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事，它是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作，是幻想出來的具有藝術(shù)意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作。馬克思說神話是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身?！?它反映出的是遠(yuǎn)古人們對世界起源、自然現(xiàn)象及社會生活的原始性的理解。

二、產(chǎn)生的時間、起源不同。

童話最初也是群眾集體創(chuàng)作，在民間流傳。而成為文學(xué)的童話，中國始于辛亥革命時期。其時有孫毓修等編纂的童話集多種。當(dāng)時對于童話的概念還是模糊的，認(rèn)為它無非“兒童的話”。真正賦予童話新的內(nèi)容， 培植、鼓勵童話創(chuàng)作使它成為一種獨特的文學(xué)體裁的是現(xiàn)代作家鄭振鐸。西方童話比中國略早。十九世紀(jì)中期丹麥作家安徒生創(chuàng)作了大量的童話，頗受讀者的青睞。

神話是“歷史上的人類童年時代的產(chǎn)物”。它的創(chuàng)作與遠(yuǎn)古時代人民爭取生存、向自然力抗?fàn)幍幕顒泳o密結(jié)合在一起。遠(yuǎn)古時代生產(chǎn)力水平很低，人們不能科學(xué)的解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會文化生活的起源和變化，他們認(rèn)為這些變化莫測的現(xiàn)象都有一個神在指揮、控制著。于是在他們心目中，一切自然力都被他們的想象形象化、人格化了。隨后又在生產(chǎn)勞動中依照自己心中的英雄人物形象，創(chuàng)造出許多神的故事，在口頭流傳，這就是最早的神話。它是遠(yuǎn)古人民對自然界的不自覺的藝術(shù)加工，反映人們對自然界的虛幻而有趣的認(rèn)識。在中國古書中，如《山海經(jīng)》、《淮南子》保存了不少神話故事，外國神話較有名的如《荷馬史詩》等。

三、特點不同

童話常常賦予無生命的東西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼靈。童話中的形象時從生活中來的，但是，并不是生活中實際存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和極大的夸張性。

神話中充滿神奇的幻想，它把遠(yuǎn)古人民的認(rèn)識和世界萬物的生長變化都蒙上了一層奇異的色彩，是通過超自然的形象和幻想的形式來表現(xiàn)的故事和傳說，它們表現(xiàn)了古代人民對自然力的斗爭和對理想的追求。神話中的人物形象，大多具有超人的力量，是根據(jù)原始人的自身形象、生產(chǎn)狀況和對自然力的理解與提高自身能力的要求而想象出來的。一般說，神話的創(chuàng)作基礎(chǔ)是現(xiàn)實的，神話的創(chuàng)作方法是浪漫的。