主動離開自己舒適區(qū)，主動探索自己的未知區(qū)

人們對于外物的認(rèn)識，應(yīng)該有意識地放棄熟悉世界，有意識地進入陌生世界；主動離開自己舒適區(qū)，主動探索自己的未知區(qū)。

1.《勸學(xué)》講，“ 君子生非異也，善假于物也 ”。君子的資質(zhì)和其他人并沒有什么不同，只不過是善于借助外物，利用已有的條件。

2.《論語》講，“ 君子使物，不為物使 ”。君子使用萬物，而不被萬物支配。萬物皆為我用，但并非屬于我的。

3. 司馬光認(rèn)為“ 君子寡欲則不役于物 ”。君子少貪欲，就不會被萬物驅(qū)使。

格物是認(rèn)知的起點，格物致知。思維的發(fā)展=思維工具的進化。

《思維簡史》歷數(shù)了科學(xué)發(fā)展進程中的關(guān)鍵節(jié)點， 揭示了這一切背后的發(fā)展動力，那就是人類的求知欲和好奇心。 為什么？怎么樣？正是人類敢于不斷提出問題，才讓我們一步步從穴居到駕駛汽車，從大草原到摩天大樓。

《思維簡史》中提到：人類思維的發(fā)展、進化的歷史，就是思維工具進化的歷史。

刻舟求劍適用于當(dāng)時的場景，一味的去刻舟，不一定能求劍。