什么是童話故事

故事,大家都知道什么意思,不必多說,只說什么是童話!



童話：就是寫給小孩子看的故事，不過這故事并不是普通的故事，也不是真的故事。這故事是想出來的最可愛的故事。這故事把天底下所有的東西都當(dāng)作人來看待，讓所有的東西互相交朋友，讓好的愿望能實現(xiàn)，讓一切有趣的事情能發(fā)生。



童話：兒童文學(xué)的一種，通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造藝術(shù)形象，反映生活，增進兒童思想性格的成長。一般故事情節(jié)神奇曲折，內(nèi)容和表現(xiàn)形式淺顯生動，對自然物的描寫常常用擬人化的手法，能適應(yīng)兒童的接受能力。



童話：兒童文學(xué)中一種重要的傳統(tǒng)樣式。它想象力豐富，夸張強烈，帶有濃厚的想象色彩，以符合兒童心理特點的、情節(jié)奇特的故事塑造形象，反映生活。童話最早產(chǎn)生于民間，它從神話和傳說演變過來，世世代代在人民口頭流傳。從民間童話發(fā)展到完全由作家個人創(chuàng)作的文學(xué)童話，逐漸成了最受小讀者喜愛的文學(xué)樣式之一。童話依據(jù)其角色和表現(xiàn)形式，可分為超人體童話、擬人體童話和常人體童話三種。童話的基本特征是幻想?；孟胧峭挿从成畹奶厥馑囆g(shù)手段。人們通過童話中的幻想，達到對生活的聯(lián)想。沒有幻想就沒有童話。而童話的幻想必須通過幾個要素來體現(xiàn)，這就是夸張性、象征性和童話的邏輯性。童話的夸張是強烈的、極端的夸張，是從內(nèi)容到形式的全面夸張，夸張的直接目的就是突出幻想境界；象征性是童話把幻想和現(xiàn)實結(jié)合起來的一種重要方式，也是童話創(chuàng)造典型的獨特方法；童話的邏輯性則是幻想與現(xiàn)實結(jié)合所必須遵循的規(guī)律。



童話是兒童文學(xué)的重要體裁。是一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法去編織奇異的情節(jié)?；孟胧峭挼幕咎卣?，也是童話反映生活的特殊藝術(shù)手段。童話主要描繪虛擬的事物和境界，出現(xiàn)于其中的“人物”，是并非真有的假想形象，所講述的故事，也是不可能發(fā)生的。但是童話中的種種幻想，都植根于現(xiàn)實，是生活的一種折光。童話創(chuàng)作一般運用夸張和擬人化手法，并遵循一定的事理邏輯去開展離奇的情節(jié)，造成濃烈的幻想氛圍以及超越時空制約，亦虛亦實，似幻猶真的境界。此外，它也常常采用象征手法塑造幻想形象以影射、概括現(xiàn)實中的人事關(guān)系。



童話：以兒童為主要對象、內(nèi)容涉及神怪精靈等超自然因素的文學(xué)形式。它與神話不同，它產(chǎn)生較晚，并不反映人類關(guān)于自然的原始宗教觀念。它往往采用擬人化的手法描寫動物、植物甚至無生命的物體的故事。在這一點上它類似寓言，但寓言只是一種簡單的擬人化，目的在于表達某種勸世的思想；而童話首先是一個有趣的故事，它的擬人描寫主要是增加故事的生動性的一種手法。 大部分的童話原先都是民間流傳的故事，很難確定最初產(chǎn)生的時間和地點。各類童話的起源和流布一直是許多人類學(xué)者、民俗學(xué)者和文學(xué)史家研究的問題，雖然至今尚未提出得到普遍承認的理論，但不少人已經(jīng)指出世界各地的童話有明顯的相似之處。這種相似主要在于童話故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)，例如《灰姑娘》的結(jié)構(gòu)包含5個基本情節(jié)：女主人公受到虐待；得到仙子的幫助；與王子相會；被王子追尋；以美好的婚緣告終。1893年，英國民俗學(xué)者瑪麗安·柯可斯就在《灰姑娘傳說》一書中列出符合上述結(jié)構(gòu)的345種不同形式，傳布的時間起于1544而迄于1892年，范圍從中國到歐、美和非洲。有人指出，許多的歐洲流傳的童話，早在古埃及已有了它們的雛形。德國學(xué)者本法伊又在1859年提出歐洲童話來源于印度的理論。 除了結(jié)構(gòu)上的特點外，各國童話在內(nèi)容和表現(xiàn)手法上也有許多共同之處。童話并不注重性格描寫，故事中的人物有時連名字也沒有。主人公都是善良的人物，他們的對手往往是邪惡的化身。數(shù)字，尤其是3或3的倍數(shù)，在童話中十分重要，有時具有神秘的餓意義，情節(jié)的發(fā)展常常出現(xiàn)三次的反復(fù)。童話的主人公往往需要通過艱苦的歷程，完成艱巨的任務(wù)，才能得到圓滿的結(jié)局，而在困難中往往能得到善良的仙子、精靈或小動物的幫助。童話的結(jié)局幾乎都是善有善報、邪惡者受到懲罰。



17世紀(jì)末，法國詩人沙爾·佩羅的《鵝媽媽的故事或寓有道德教訓(xùn)的往日故事》（1697）和以后的國格林兄弟的《兒童與家庭童話集》（1812-1815），有系統(tǒng)的收集了流傳的童話，在西方產(chǎn)生了深遠的影響。浪漫主義時代對民間文學(xué)的興趣，促使不少作家從事童話的創(chuàng)作。其中丹麥作家安徒生所作的童話成為世界文學(xué)中的著名作品，一直受人們的喜愛。英國作家劉易斯·卡羅爾的《艾麗絲漫游奇境記》、意大利的作家卡爾洛·科洛迪的《木偶奇遇記》（1880）等第，都是成功的作品。



自19世紀(jì)末以來，許多學(xué)者對童話的起源作出解釋，或用童話提供的材料說明某種有關(guān)人類文化史或心理發(fā)展的理論。格林兄弟認為童話起源于日耳曼和印歐神話；有的學(xué)者則提出起源于印度、埃及、巴比論、希臘等各種理論。但童話為什么能在世界范圍內(nèi)傳播，卻很難找到一種圓滿的解釋。對于童話結(jié)構(gòu)的研究，有一些學(xué)者通過比較、概括了一些基本的類型，并進一步研究產(chǎn)生這些類型的心理動機。弗洛伊德和榮格都從精神分析法的角度研究過童話，俄國民俗學(xué)家普羅普，美國學(xué)者丹狄斯等人也對童話結(jié)構(gòu)的邏輯作了心理學(xué)的解釋。20世紀(jì)60年代以后，在童話研究總產(chǎn)生影響的是以法國人類學(xué)家萊維-施特勞斯為代表的結(jié)構(gòu)主義派，它把童話與文化史中范圍廣闊的課題結(jié)合起來研究。