有關(guān)于孟婆和月老的故事？有知道的嗎？

孟婆和月老的故事，在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，版本很多。
據(jù)說(shuō)，孟婆是地府中掌管抹去靈魂記憶工作的陰使。關(guān)于孟婆的由來(lái)，民間出現(xiàn)最多的說(shuō)法通常是這三種：
一說(shuō)所謂的孟婆就是孟姜女。昔日孟姜女哭倒長(zhǎng)城之后，眼見(jiàn)長(zhǎng)城之下尸骸無(wú)數(shù)，再也找不到丈夫的尸骨。為了能忘記這些痛苦萬(wàn)分的記憶，就熬制了能使人忘記記憶的孟婆湯。后來(lái)上天念她思夫之情感天動(dòng)地，就免了她的輪回之苦。讓她在奈何橋畔熬制孟婆湯，讓參與輪回的陰魂們忘記前世的一切。即所謂：“前世已了，今生善惡唯本心所念”之意。這一說(shuō)從元朝開始廣為流傳，到明清時(shí)期多見(jiàn)于文人筆記之中，亦是至今民間流傳最廣的一種說(shuō)法。在關(guān)于孟婆的諸多傳說(shuō)中，倒是這個(gè)說(shuō)法頗具某種現(xiàn)實(shí)主義色彩。
二說(shuō)是鴻蒙初開，世間分為天地人三界。天界最大，掌管一切；人間即所謂的陽(yáng)世，地即為陰曹地府。三界劃定，無(wú)論天上地下，神仙陰官，俱都各司其職。孟婆從三界分開時(shí)便已在世上，她本為天界的一個(gè)散官。后因看到世人恩怨情仇無(wú)數(shù)，即便死了也不肯放下，就來(lái)到了陰曹地府的忘川河邊，在奈何橋的橋頭立起一口大鍋，將世人放不下的思緒煉化成了孟婆湯讓陰魂喝下。陰魂喝了孟婆湯便忘記了生前的愛(ài)恨情仇，卸下了生前的包袱，走入下一個(gè)輪回。這種說(shuō)法最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期的道家典籍里，頗有中國(guó)傳統(tǒng)思想中“人死如云散”、“一死百了”、“莫記已死之人恩怨”之類的意味。
三說(shuō)是孟婆生于西漢時(shí)代，自小研讀儒家書籍，長(zhǎng)大后，開始念誦佛經(jīng)。她還在世時(shí)，從不回憶過(guò)去，也絕不想未來(lái)，只是一心一意地勸人不要?dú)⑸?，要吃素。一直到她八十一歲，依然是處女之身。她只知道自己姓孟，于是人稱她為“孟婆老奶”。后來(lái)，孟婆老奶入山修行，直到后漢。因?yàn)楫?dāng)時(shí)世人有知前世因者，往往泄露天機(jī)，因此，上天特命孟婆老奶為幽冥之神，并為她造筑驅(qū)忘臺(tái)。
月老在我國(guó)傳說(shuō)中，是一位掌管人類婚姻的神仙。傳說(shuō)唐代有一位少年叫韋固，一天他外出郊游，當(dāng)晚在城南的一家旅店住下。晚上，韋固乘月散步來(lái)到后花園，見(jiàn)一位老人背著錦囊正在月下看書，忙上前施禮，問(wèn)看什么書。老人笑道：《婚牘》也。韋固想：《婚牘》定是記載人間姻緣的書，又見(jiàn)那錦囊脹鼓且發(fā)紅光，便叩問(wèn)其中裝了什么。老人微笑道：“紅繩子也。”韋固又問(wèn)：紅繩子何用？老人從囊中掏出一支紅繩，當(dāng)空一晃，只見(jiàn)一道紅光在韋固的腳下繞了一圈，然后朝北而去。老人告訴韋固，此繩以系夫婦之足，雖仇敵之家，貧賤懸隔，天涯異域，此繩一系之亦必好和，終不可違也。韋固見(jiàn)自己的婚事已定，趕緊問(wèn)自己婚配何人。老人答曰：“店北賣菜老嫗之女也”。說(shuō)完就不見(jiàn)了。
第二天，韋固起早梳洗打扮一番，趕緊找到店北賣菜老嫗，特意詢問(wèn)他的女兒。見(jiàn)到的卻是一個(gè)蓬頭垢面、面黃肌瘦、相貌丑陋的三歲女孩。不禁火起，竟拔劍刺去。女孩驚呼，老嫗高叫，韋固就棄劍而逃。
十幾年過(guò)去了，韋固已成為一名武將，娶相洲刺史王泰之女香娘為妻。洞房之夜韋固揭開香娘的紅頭蓋，見(jiàn)妻子貌美非凡，只見(jiàn)眉心貼著一朵紅紙剪的小花，問(wèn)其緣故。聽(tīng)香娘敘說(shuō)，方知香娘就是當(dāng)年賣菜老嫗之女。夫妻如夢(mèng)初醒，從此恩愛(ài)有加，后子孫滿堂，白頭偕老至終。以后，民間就把“月下老人”當(dāng)成司婚之神來(lái)膜拜。