到底是阿彌陀佛，還是哦彌陀佛？

一、觀點：首先肯定一點，目前來看，“阿”字的讀音不是凈土往生法門的關鍵。往生的關鍵是真信切愿。糾纏讀音甚至說讀得不太準就會障礙往生，這是比較老土的觀點。
二、漢語：“阿”字在古漢語中確實屬于a韻，讀e和uo是轉(zhuǎn)韻。
三、梵語：從梵語上來看，盡管古今可能不同，但學界是統(tǒng)一認為這個地方讀作a的。但是，這個發(fā)音與漢語的“阿”略有不同，它主要稍微偏向喉頂部，所以其實是介于a與e中間的一個音。
四、藏語：藏傳佛教相關傳承都讀作a。
五、方言：關于中國語言的差異，其實確實如南懷謹先生所說，客家話更接近最早的古漢語中中西部的語音。盡管南先生的一些說法可能不嚴謹，但上面會性法師涉及客家話的觀點可能更有問題。而且上面很多論據(jù)都是想當然，什么舊時的老師就讓這么讀的啊，等等，根本不能成為論據(jù)。
六、認定：語言的正確讀音的認定，其方法不是如上那樣的想當然的方法，更不是老師這么教我，這個字就該這么讀。這種語音認定方法根本就是外行。語音的認定一方面依據(jù)古代韻書，一方面需要大量的實際調(diào)查，哪些族落保存古音最完整，它是如何變遷的，保存的理由有哪些自然和社會因素，與別的族落的區(qū)別，最早發(fā)源在哪兒，如羅什譯經(jīng)，這部經(jīng)在哪翻譯的，根據(jù)哪兒的方言翻譯的。都需要嚴格的調(diào)查認證。甚至可以說，現(xiàn)在想找佛經(jīng)上一個字的正確讀音，你說唐朝長安的語音如何如何，這根本不能成為認證這個讀的依據(jù)。百里不同音，長安往西一百里，讀音可能就不一樣了，何況羅什大師一生譯經(jīng)事業(yè)坎坷，確定完完全全的一絲不差的古漢語讀音，幾乎是不可能完成的任務。再說他不是唐朝人，不用往唐朝上扯。
七、結(jié)論：所以這個問題，最終要返回凈土法門的核心價值觀上來，就是“真信切愿”。讀音盡量準確，但心性上的正確安置，比讀音準確的功德要大無量倍。你有信真切愿，阿彌陀佛不會因為你讀音不太準就不要你了的。你讀“a彌陀佛”他會接引你，你讀“無量光佛”他會接引你，你讀“阿彌達哇”他也會接引你。因為佛經(jīng)中阿彌陀佛沒說你把“阿”字讀錯了，你就買不到進入極樂世界的門票，阿彌陀佛沒這種荒唐的本愿。這一點放心。不要因為讀音把凈土法門搞得扭扭巴巴，那樣就把阿彌陀佛的真正本愿搞得不值錢了。
一定要推究正確讀音，我推薦“阿”讀a 。
善導大師怎么解釋六字名號呢？
南無者，即是歸命，亦是發(fā)愿回向；
阿彌陀佛者，即是其行。
以斯義故，必得往生。
“南無”的含義就是“歸命”，就是“歸順我的救度，歸順我的命令，我要你念佛往生，你要順從！”
從眾生那邊來講，“歸命”就是歸投彌陀的救度，這就是信靠啦，“歸命”是“信”；“亦是發(fā)愿回向之義”，“歸命”的目的是什么呢？目的是為了往生極樂凈土，叫“發(fā)愿回向”，“發(fā)愿”是愿往生，“回向”不是把我們的功德回向——我們沒有什么功德，就是從娑婆世界這個方向回轉(zhuǎn)過來，“我不要再在娑婆世界輪轉(zhuǎn)了，我要到凈土去了。”回轉(zhuǎn)到凈土。因此，歸命的眾生，信、愿自然就有了；“阿彌陀佛即是其行”，我們擔心“我歸命阿彌陀佛，但我沒有修行啊”，善導大師就講得很清楚啦，“阿彌陀佛就是你的修行”，這句話大家好理解嗎？六字名號本身，就是歸命眾生的“行”。
還是通過比喻來說明，比喻說有條船來救我們，那我們知道自己很危險，一定會歸命，“啊！上船哪！”這一個心發(fā)起了，叫“歸命”，歸命的當下就要回向：“我要上這條船！”乘上船之后，船就是你的行。你自己游泳過不了海，但是船能讓你過海，你沒有行，船代替你行。俗話說“以車代步”，坐車代替步行，那坐船“以船代行”，龍樹菩薩把凈土的法門比喻為乘船的法門，曇鸞祖師解釋說是“不行而行”，“名如實修行”，什么叫“不行而行”？我們自己沒有修行，但是在修行。圣道門我們沒法體會了，凈土門就這個意思。就好像坐船一樣，自己沒有行啊，沒有走路啊，但是“不行而行”，船在走，就是乘客在走。那么，六字名號的大愿船呢，“阿彌陀佛即是其行”，我們仰憑六字名號，稱念六字名號，六字名號的功能自然牽引我們到凈土去。
《無量壽經(jīng)》說：
其國不逆違，
自然之所牽，
升道無窮極，
易往而無人。
阿彌陀佛極樂世界沒有任何障礙、任何違背，很自然的，不用造作、勉強的，就好像船的力量牽引我們過海一樣。
“阿彌陀佛即是其行”，說明六字名號本身的功能、功德，就是我們的修行。所以，念佛的人，沒有修行，也有修行，沒有信愿，也有信愿，信愿行都在六字名號里邊，離開六字名號，沒有信愿行，一向?qū)Ｄ盍置?，自然具足信愿行?
你說在六字名號之外還有什么信愿行？你信什么？信就是信六字名號是佛的誓愿，要救我們，如果這點不信，那就不叫信了；愿就是愿讓六字名號來救我們；行就是專稱六字名號，得到佛的救度，這個就叫信愿行。雖然講是三個字，落實起來就是一句話，“一向?qū)７Q彌陀名號”。善導大師這句“一向?qū)７Q彌陀名號”非常有概括性，不是在心中做種種的盤算，“我在念佛了，我的信愿行怎么樣了……”哪里那么羅嗦？像坐船的人已經(jīng)坐在船上了，你說他相不相信船能讓他過海？你說他愿不愿意過海？統(tǒng)統(tǒng)在里邊了嘛！
這個信愿行，從它的本身來講，是佛所成就的，因為“南無阿彌陀佛”六字名號，是阿彌陀佛所成就的。