誰有獨(dú)孤求敗的故事??？金庸有寫嗎？

獨(dú)孤求敗 獨(dú)孤求敗這個人物，恐怕是金庸筆下最出名的未出場人物了，《神雕俠侶》《笑傲江湖》等都提到此人。這個人物的出名 之處，一來在于他那極富個性的名字（據(jù)某估計(jì)，多半是他成名后自己改的）；二來是他那傳說中無敵于天下以致于求一敗而不可得的劍術(shù)，因此而造就出來 的兩位隔世傳人男主角----楊過和令狐沖。不過，也許是因?yàn)樗膬蓚€隔世傳人過于“膿包”的緣故罷，至少在所有男主角中，他們的武功算不得最出類拔萃的，因此有人認(rèn)為獨(dú)孤求敗的武功也不過如此。 由此，某決定對獨(dú)孤求敗的劍學(xué)之道做一番考證，以博諸位一桀，或者換一種說法：供批判用。 既然是考證，就難免要引經(jīng)據(jù)典。而關(guān)于獨(dú)孤求敗最為詳盡且被認(rèn)為是可靠的“文獻(xiàn)記載”的就莫過于他自己在“劍?！鄙系念}字了。 根據(jù)該“文獻(xiàn)記載”，我們知道獨(dú)孤求敗一生用過五種不同的劍，分別為無名利劍、紫薇軟劍、玄鐵重劍、木劍乃至無劍。這五種不同的劍，事實(shí)上代表了獨(dú)孤求敗劍學(xué)的五個不同境界，在此不妨分別名之以：利劍級、軟劍級、重劍級、木劍級和無劍級。 首先來考察一下“利劍級”。 “獨(dú)孤九劍”顯然是屬于這個級別的武功，我們可以肯定的是：用玄鐵重劍是根本無法施展“獨(dú)孤九劍”的。而在獨(dú)孤求敗的劍冢題詞中，對無名利劍又有如下評語：“凌厲剛猛，無堅(jiān)不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒。” 古時男子二十歲行冠禮，“弱冠前”即二十歲以前。很難想象一個二十歲不到的年輕人能自創(chuàng)出“獨(dú)孤九劍”這樣的劍術(shù)，即便將這一創(chuàng)作的時間推遲到“軟劍級”階段，即三十歲以前，仍有其不合理性。據(jù)某認(rèn)為，劍術(shù)的創(chuàng)造是一個經(jīng)驗(yàn)積累的過程，有點(diǎn)類似于圍棋的定式，是經(jīng)過無數(shù)前輩高手推敲琢磨后才逐漸完善的一種體系結(jié)構(gòu)。而看過《笑傲江湖》的人都該知道，“獨(dú)孤九劍”是一個極其復(fù)雜和完善的武學(xué)體系結(jié)構(gòu)，其中包括了總訣、破劍式、破刀式、破掌式等等極具完備性的武學(xué)理論。作為個人，要創(chuàng)造這樣一個完整的武學(xué)體系，需要極其豐富的經(jīng)驗(yàn)和閱歷，不管怎么說，一個三十歲不到的年輕人都是幾乎不可能擁有這么高的經(jīng)驗(yàn)和見識積累的。武學(xué)奇才如張三豐也須到百歲之后才能自創(chuàng)太極劍和太極拳（這是一個以柔克剛的武學(xué)體系，相當(dāng)完備，而且發(fā)前人所未想，不愧為一代大宗師），相比之下楊過三十多歲時自創(chuàng)的“黯然銷魂掌”則不過是東拼西湊的大雜燴，毫無體系可言。 由此不難斷言，“獨(dú)孤九劍”最有可能是獨(dú)孤氏的家傳武學(xué)，正如慕容氏有“以彼之道，還施彼身”，大理段氏有“一陽指”和“六脈神劍”一樣，而且就劍法的名稱來分析，也是家傳武學(xué)的可能性更大一些。獨(dú)孤求敗非常幸運(yùn)地出生在這個武學(xué)世家，因此在二十歲不到的年紀(jì)就學(xué)會了這套家傳絕學(xué)，得以仗之“與河朔群雄爭鋒”。 然而，獨(dú)孤求敗畢竟有其過人之處，他在二十歲左右時，便跨入了他劍術(shù)造詣的第二個境界“軟劍級”。 關(guān)于這柄軟劍，獨(dú)孤求敗的題字頗耐人尋味：“紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，乃棄之深谷。” 從表面上看，將“誤傷義士”歸咎于軟劍的“不祥”，并將其“棄之深谷”，似乎實(shí)在有失高手的水準(zhǔn)。然而仔細(xì)推敲一下，仍不難發(fā)覺其合理性。 我們不妨先來分析一下獨(dú)孤求敗棄利劍而就軟劍的原因。 眾所周知，“獨(dú)孤九劍”是一種很容易達(dá)到“無招”境界的劍法，但達(dá)到“無招”的境界后又會如何呢？令狐沖在未學(xué)“獨(dú)孤九劍”前就曾問過風(fēng)清揚(yáng)一個頗有創(chuàng)見性的問題：如果對敵的雙方都達(dá)到了“無招”境界會產(chǎn)生怎樣的情況？風(fēng)清揚(yáng)顯然是從沒想過這個問題的，為了不致被后輩小兒問倒而顯得很沒面子，就以一句“當(dāng)今之世，這等高手是難找得很了”敷衍搪塞過去了（這位太師叔顯然是很不負(fù)責(zé)任的），就因?yàn)檫@句話令狐沖日后可吃了大苦頭，與東方不敗的一戰(zhàn)幾乎送掉小命。獨(dú)孤求敗當(dāng)時顯然也想到了這個問題，而非常自然地，他也會想到一個直截了當(dāng)?shù)拇鸢福骸盁o招相較，快者勝?！保詈鼪_在與東方不敗一戰(zhàn)中之所以大吃苦頭，正是因?yàn)閷κ痔炝恕＃┯纱艘簿筒浑y理解獨(dú)孤求敗為什么選擇軟劍了，軟劍的優(yōu)點(diǎn)正在于其輕盈快捷，可以獲得比對手更快的速度。 然而凡事有利亦有弊，劍過于快了往往就難以收發(fā)自如，起初獨(dú)孤求敗或許還沒有意識到自己的劍法已漸入魔道（很有可能還因?yàn)榻腥朔Q他為“劍魔”而沾沾自喜），直至發(fā)生了那樁“誤傷義士”的“惡性事故”。 關(guān)于如何會“誤傷義士”，書中雖然沒有詳細(xì)記載，但根據(jù)其產(chǎn)生的結(jié)果（即令獨(dú)孤求敗將“紫薇軟劍”定義為“不詳”之物而“棄之深谷”，并由此開創(chuàng)了“重劍級”的新境界）來看，該是與“軟劍級”劍術(shù)無法收發(fā)于心有關(guān)。由此看來，獨(dú)孤求敗將紫薇軟劍“棄之深谷”的行動，事實(shí)上代表了獨(dú)孤求敗對“軟劍級”這段武學(xué)彎路的摒棄，和另起爐灶的決心，頗有一點(diǎn)“覺今是而昨非”的味道。而將“誤傷義士”直書于劍冢之上，又足見其坦當(dāng)磊落之意，非常人所能及也。 （題外話：獨(dú)孤求敗很有可能就在這段時期，將“獨(dú)孤九劍”傳與了那位“義士”的后人，以致于這套劍法日后能傳到風(fēng)清揚(yáng)手上，而楊過所見到的劍冢卻沒有任何關(guān)于劍譜的記載。）放棄“軟劍級”這一劍學(xué)歧途之后，獨(dú)孤求敗以多年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，終于悟出了“以拙勝巧，以重壓輕”的劍學(xué)至理，從而對其祖?zhèn)鲃Ψㄗ鞒隽说谝淮螌?shí)質(zhì)性的突破。 之所以稱之為“實(shí)質(zhì)性的突破”，是由于作為獨(dú)孤家祖?zhèn)鲃Ψā蔼?dú)孤九劍”最高境界的“無招”，在“重劍級”這一劍學(xué)新境界中已經(jīng)成為了一個基礎(chǔ)。 《神雕俠侶》中對楊過初練玄鐵重劍的情形有如下一段描寫：“如此練劍數(shù)日，楊過提著重劍時手上已不如先前沉重，擊刺揮掠，漸感得心應(yīng)手。同時越來越覺以前所學(xué)劍術(shù)變化太繁，花巧太多，想到獨(dú)孤求敗在青石上所留‘重劍無鋒，大巧不工’八字，其中境界，遠(yuǎn)勝世上諸般最巧妙的劍招。他一面和神雕搏擊，一面凝思劍招的去勢回路，但覺越是平平無奇的劍招，對方越難抗御。比如挺劍直刺，只要勁力強(qiáng)猛，威力遠(yuǎn)比玉女劍法等變幻奇妙的劍招更大。” 從這一段中，我們不難發(fā)現(xiàn)，所謂“越是平平無奇的劍招，對方越難抗御”事實(shí)上正是“無招”境界的自然體現(xiàn)。以楊過這般輕狂跳脫的性格（據(jù)筆者認(rèn)為，楊過的性格極不適合練“重劍級”的劍法，獲此奇遇者若是換作少年時的郭靖的話，其所領(lǐng)悟的武學(xué)真諦將遠(yuǎn)多于楊過），在知其然而不知其所以然的情況下由神雕督促著練劍，尚能在數(shù)日之中就達(dá)到了“無招”的境界。（確切地說，楊過終其一生都未能在武學(xué)理念上達(dá)到“無招”的境界，但卻在使用玄鐵劍時自然而然地把“無招”應(yīng)用到實(shí)踐中去了。）這不能不說是“重劍級”劍法的奇妙之處。 “重劍無鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下?！边@段充滿了自信與豪氣的題字，說明在正當(dāng)壯年之時創(chuàng)立了“重劍級”劍學(xué)的獨(dú)孤求敗在當(dāng)時實(shí)已無敵于天下了。 然而學(xué)無止境，獨(dú)孤求敗開始尋求對自我的超越?！八氖畾q後，不滯於物，草木竹石均可為劍。”正是這段歷史的寫照。 關(guān)于如何用木劍勝過重劍，曾經(jīng)引發(fā)了楊過如下的思考：“玄鐵劍重近七十斤，這柄輕飄飄的木劍要能以輕制重，只有兩途：一是劍法精奧，以快打慢；一是內(nèi)力充沛，恃強(qiáng)克弱?！? 這兩種方法顯然都是不對的?！皠Ψň珚W，以快打慢”已倒退回了“利劍級”和“軟劍級”的水準(zhǔn)，不作考慮；而“內(nèi)力充沛，恃強(qiáng)克弱”也僅適用于“重劍級”，倘若對敵雙方都是“獨(dú)孤求敗”，用這種方法較量的話，敗的必然是那個使木劍的“獨(dú)孤求敗”，所以也就談不上什么“木劍勝重劍”了。 楊過顯然是照后一種方法練的，所以雖將木劍練得頗有聲色，但成就也就僅止于“重劍級”而已。這點(diǎn)在他與金輪法王的那場決戰(zhàn)中就得到了證明，當(dāng)時他空手與金輪法王交戰(zhàn)，又要救郭襄，明顯處于下風(fēng)，于是便開始后悔過于托大沒帶玄鐵劍，可見他當(dāng)時的武功仍需借助玄鐵劍才能發(fā)揮出最大的威力，所以仍屬“重劍級”的范疇。 那么怎樣才是真正的“木劍級”呢？百年后的另一位武學(xué)大宗師張三豐給出了答案，那就是太極劍法的“以柔克剛”、“以我之鈍，擋彼之無鋒”。武當(dāng)山上，張無忌以木劍迎戰(zhàn)方東白的倚天劍時，就充分體現(xiàn)了這一真髓。但張無忌本人的武學(xué)修養(yǎng)并沒有達(dá)到“木劍級”的水準(zhǔn)，他和楊過一樣是在他人的指點(diǎn)之下將這些高深的武學(xué)理論應(yīng)用到實(shí)踐中去的，所以日后會被波斯明教的“風(fēng)月三使”以一些奇招怪式殺得大敗。獨(dú)孤求敗當(dāng)年在海潮之中練劍，面對大海無窮無盡的威力，終于悟出了“以柔可剛”的道理。用木劍與玄鐵劍相斗，使木劍者只要不去直攖玄鐵劍之鋒，一味與之纏斗。時間一長，使玄鐵劍者必然真力衰竭，此時使木劍者就必勝無疑了。此即木劍勝重劍之法。由此，獨(dú)孤求敗達(dá)到了“不滯於物，草木竹石均可為劍”的境界。 神雕跟隨獨(dú)孤求敗日久，雖知其練功之法，怎奈口不能言，只能將楊過拉到海邊，讓他自行領(lǐng)悟。可惜的是楊過悟性太差，只知一味靠蠻力與海浪拼斗，雖將內(nèi)力練強(qiáng)了不少，但于武學(xué)修養(yǎng)上，卻是一點(diǎn)長進(jìn)也沒有，無怪他始終沒能達(dá)到“木劍級”的境界。 最后，獨(dú)孤求敗提到“自此精修，漸進(jìn)於無劍勝有劍之境?！边@所謂的“無劍勝有劍之境”不難理解，當(dāng)是指“無形劍氣”而言的了。