有關(guān)乞巧和嫦娥的故事

☆乞巧節(jié)

七月七日，習(xí)稱七夕、七月七，相傳為牛郎、織女雙星相會(huì)之日，故亦稱雙星節(jié)、情人節(jié)。這個(gè)傳說雖在《詩(shī)經(jīng)》中就已肇其端，但當(dāng)時(shí)并無七夕渡河的記載，到漢代《淮南子》中始有“烏鵲填河而渡織女”之說，《風(fēng)俗通》亦記有“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋”。從東漢崔?C85C?的《四民月令》和東晉葛洪的《西京雜記》來看，七夕作為節(jié)日當(dāng)始于漢代，節(jié)俗是曬經(jīng)書及衣裳，向雙星乞愿和穿針乞巧。晉代周處《風(fēng)土記》中記述乞愿有乞富、乞壽、乞子等內(nèi)容，此后才以乞子和乞巧為主，故又稱為巧節(jié)、乞巧節(jié)、女兒節(jié)等。唐五代時(shí)，北方民間多以七月六日為夕，宋太宗曾頒布詔令恢復(fù)古制，但至今仍有在七月六日過節(jié)的。膠東的招遠(yuǎn)、萊州、長(zhǎng)島等部分地區(qū)，多以七月六日為七夕，有“招遠(yuǎn)人，性子急，拿著初六當(dāng)初七”之諺。

從前山東各地都以七夕為節(jié)，舉行多種多樣的乞巧活動(dòng)。單縣的七月七日之夜，乞巧活動(dòng)十分熱鬧，穿著新衣的少女，三五成群地聚在庭院中，擺上香案，陳列各種瓜果和化妝品，一起祭拜七姐姐，邊拜邊唱:“天皇皇，地皇皇，俺請(qǐng)七姐姐下天堂。不圖你的針，不圖你的線，光學(xué)你的七十二樣好手段?！比缓竺咳藦睦咸种薪舆^一根針、七根線，借著香頭的微光穿針引線。誰穿上線，誰就算乞得巧了，穿得最快者最巧。漂針乞巧，用一碗水在太陽(yáng)底下曬一中午，然后將針或谷物的芽放進(jìn)碗里，讓它飄浮水面，看水底的針影，成各種花紋者為得巧，如針影粗直、細(xì)微則是拙的征兆。曲阜地方于七夕做巧果與巧燈。巧果與巧燈都有各種各樣造型，巧燈造型有菊花、荷花、月季、牡丹、芍藥、玉簪、蘭花、海棠、佛手、文官果、玉蘭、梅花等花卉燈，八仙過海、群仙祝壽、童子拜觀音、福祿壽等人物燈?？赘亚晒颓蔁糇鳛楣?jié)日禮品送給各府本家和親友。七夕之夜，從孔府大門，沿中儀路到后堂樓各院門口，花園各路、各景點(diǎn)，都擺設(shè)巧果與巧燈，各庭院和花山頂上，擺以巧果為主的點(diǎn)心和茶水。入夜，府中人坐庭院中仰望牛郎織女會(huì)面。膠東地區(qū)在乞巧之前有請(qǐng)七姐姐的活動(dòng)，姑娘們白天到田地里去“偷”一些青秫秸，一路上不回頭，不說話，回家后扎一佛龕，或在土臺(tái)上搭一小棚，內(nèi)供織女圖。入夜后，姑娘們?cè)偈殖诛諊_(tái)轉(zhuǎn)一圈，請(qǐng)七姐姐位歸佛龕，然后坐在織女像前，對(duì)拍巴掌向織女乞巧。邊拍邊唱:“一巴掌一月一，姐姐教我納鞋底。二巴掌二月二，姐姐教我繡花裙……”一直唱到十二月。

乞巧節(jié)的節(jié)日活動(dòng)，帶有競(jìng)賽性質(zhì)，類似古代斗巧的風(fēng)俗。近代的穿針引線、蒸巧饃饃、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等就是斗巧風(fēng)俗的演變。舊時(shí)長(zhǎng)島縣的拉巧，其實(shí)就是斗巧。節(jié)前，姑娘們聚在一起，精心裝飾巧棚，巧棚中有獅子、斗雞、鳳凰、鯉魚跳龍門、戲出子、轉(zhuǎn)燈、餑餑、金鐘等。節(jié)日期間，把巧棚布置一新，晚飯后，姑娘們聚在一起，明燈蠟燭，唱喜歌拉巧。觀眾絡(luò)繹不絕，有的帶到外村去表演，一般延續(xù)四天左右。無棣、長(zhǎng)島等地有做巧芽、的習(xí)俗，一般在七月初一將谷物浸泡水中發(fā)芽，七夕這天，剪芽做湯。榮成兒童特別重視吃巧芽，看巧云。無棣牧童在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”(據(jù)說七夕是牛的生日)。曲阜、寧陽(yáng)等地習(xí)慣于七夕之日曬衣物。日照婦女在這一天都要洗頭，據(jù)說這天洗頭頭發(fā)明亮柔軟，沒有汗臭味。臨沂一般都在這天洗涮油罐子，據(jù)說這一天油罐子特別容易洗涮，用水輕輕一沖就潔凈了。諸城、滕州、鄒城一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，認(rèn)為是牛郎織女相會(huì)所致。膠東、魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。

乞巧節(jié)的飲食，一般是面條、水餃、饅頭和烙果子等。臨沂習(xí)慣用儲(chǔ)蓄的露水做面條，堂邑縣把七夕做的面條叫云面，意為巧云，昌邑用七種野菜包包子，膠東家家戶戶烙“巧果子”(先用油、雞蛋、糖把面粉和好，再用荷花、桃、魚等模子制成各種花樣，最后烙熟)，用線穿起來，給小孩掛在脖子上，邊玩邊吃，親友之間相互饋送。臨朐等地，婦女習(xí)慣在七夕之日回娘家串親。



嫦娥又稱姮娥.女性.神話中的人物.

美貌非凡,后飛天成仙,住在月亮上的仙宮.



嫦娥奔月



關(guān)于嫦娥奔月的版本很多,有許多矛盾之處,我個(gè)人認(rèn)為,不如撇開靈藥后羿,直接說嫦娥是"天生"的月宮神女,與后羿靈藥沒有關(guān)系



這是其中一個(gè)版本:

相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候有一年，天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無法再生活下去。



這件事驚動(dòng)了一個(gè)名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開神弓，一氣射下九個(gè)多余的太陽(yáng)。



后羿立下蓋世神功，受到百姓 的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來。



不久，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛夫妻。



一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。



然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。



三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。



待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。



嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。



嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。



傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。



后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。



百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。

另一個(gè)版本是:

傳說中后羿和嫦娥都是堯時(shí)候的人，神話說，堯的時(shí)候，天上有十個(gè)太陽(yáng)同時(shí)出現(xiàn)在天空，把土地烤焦了，莊稼都枯干了，人們熱得喘不過氣來，倒在地上昏迷不醒。因?yàn)樘鞖饪釤岬木壒?，一些怪禽猛獸，也都從干涸的江湖和火焰似的森林里跑出來，在各地殘害人民。

人間的災(zāi)難驚動(dòng)了天上的神，天帝?？∶钌朴诜馍浼暮篝嘞碌饺碎g，協(xié)助堯除人民的苦難。后羿帶著天帝賜給他的一張紅色的弓，一口袋白色的箭，還帶著他的美麗的妻子嫦娥一起來到人間。

后羿立即開始了射日的戰(zhàn)斗。他從肩上除下那紅色的弓，取出白色的箭，一支一支地向驕橫的太陽(yáng)射去，頃刻間十個(gè)太陽(yáng)被射去了九個(gè)，只因?yàn)閳蛘J(rèn)為留下一個(gè)太陽(yáng)對(duì)人民有用處，才攔阻了后羿的繼續(xù)射擊。這就是有名的后羿射日的故事。

但是后羿的豐功偉績(jī)，卻受到了其他天神的妒忌，他們到天帝那里去進(jìn)讒言，使天帝終于疏遠(yuǎn)了后羿，最后把他永遠(yuǎn)貶斥到人間。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隱居在人間，靠后羿打獵為生。

嫦娥又是怎樣奔月的呢?在古書上有種種不同的說法。根據(jù)《淮南子》的記載是，后羿覺得對(duì)不起受他連累而謫居下凡的妻子，便到西王母那里去求來了長(zhǎng)生不死之藥，好讓他們夫妻二人在世間永遠(yuǎn)和諧地生活下去。嫦娥卻過不慣清苦的生活，乘后羿不在家的時(shí)候，偷吃了全部的長(zhǎng)生不死藥，奔逃到月亮里去了。另一種說法是屈原(約前340年)《天問》的記載，說后羿后來對(duì)嫦娥有不忠行為，和河伯的妻子發(fā)生暖昧關(guān)系，因而引起嫦娥極大的不滿，便離開后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日對(duì)她的好處和人世間的溫情，對(duì)比月亮里的孤獨(dú)，倍覺凄涼。



唐代李商隱寫道:

云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉;

嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

宋代蘇軾在《水調(diào)歌頭》詞中寫道:

“明月何時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何時(shí)在人間!”



嫦娥原本叫姮娥，是在西漢的時(shí)候，為避漢文帝劉恒的諱，而改稱嫦娥。有人把李商隱的詩(shī)意和蘇軾的詞意合起來。作一副對(duì)聯(lián)，對(duì)她的奔月進(jìn)行概括:“靈藥應(yīng)未偷，看碧海青天，夜夜此心何所寄;明月幾時(shí)有，怕瓊樓玉宇，依依高處不勝寒。”