阿Q正傳簡介

阿Q正傳》是魯迅小說中最著名的一篇，寫于一九二一年十二月至一九二二年二月之間，最初分章刊登于北京《晨報副刊》(注:《阿Q正傳》第一章發(fā)表于1921年12月4日《晨報副刊》的“開心話”欄，開頭諷刺考證家的那些近似滑稽的寫法，就是為了切合這一欄的題旨。但魯迅“實(shí)不以滑稽或哀憐為目的”，所以越寫越認(rèn)真起來，第二章起便移載“新文藝”欄。至1922年2月12日登畢)，以后收入小說集《吶喊》。



《阿Q正傳》以辛亥革命前后閉塞落后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了一個從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的農(nóng)民的典型。阿Q是上無片瓦、下無寸土的赤貧者，他沒有家，住在土谷祠里;也沒有固定的職業(yè)，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。從生活地位看，阿Q受到慘重的剝削，他失掉了土地以及獨(dú)立生活的依憑，甚至也失掉了自己的姓。當(dāng)他有一次喝罷兩杯黃酒，說自己原是趙太爺本家的時候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個嘴巴，不許他姓趙。阿Q的現(xiàn)實(shí)處境是十分悲慘的，但他在精神上卻“常處優(yōu)勝”。小說的兩章“優(yōu)勝記略”，集中地描繪了阿Q這種性格的特點(diǎn)。他常?？湟^去:“我們先前--比你闊的多啦!你算是什么東西!”其實(shí)他連自己姓什么也有點(diǎn)茫然;又常常比附將來:“我的兒子會闊的多啦!”其實(shí)他連老婆都還沒有;他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認(rèn)為別人“還不配”;被別人打敗了，心里想:“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不象樣……”于是他勝利了;當(dāng)別人要他承認(rèn)是“人打畜生”時，他就自輕自賤地承認(rèn):“打蟲豸，好不好?”但他立刻又想:他是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，剩下的就是“第一個”，“狀元不也是‘第一個’么?”于是他又勝利了。遇到各種“精神勝利法”都應(yīng)用不上的時候，他就用力在自己臉上打兩個嘴巴，打完之后，便覺得打的是自己，被打的是別一個，于是他又得勝地滿足了。他有時也去欺侮處于無告地位的人，譬如被假洋鬼子打了之后，就去摩小尼姑的頭皮，以此作為自己的一樁“勛業(yè)”，飄飄然陶醉在旁人的賞識和哄笑中。但是這種偶然的“勛業(yè)”仍然不過是精神的勝利，和他的自輕自賤、自譬自解一樣是令人悲痛的行動。阿Q的“精神勝利法”實(shí)際上只是一種自我麻醉的手段，使他不能夠正視自己被壓迫的悲慘地位。他的“優(yōu)勝記略”不過是充滿了血淚和恥辱的奴隸生活的記錄。



作品突出地描繪了阿Q的“精神勝利法”，同時又表現(xiàn)了他的性格里其它許多復(fù)雜的因素。阿Q的性格是充滿著矛盾的。魯迅后來曾經(jīng)說過:阿Q“有農(nóng)民式的質(zhì)樸，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾”(注:《且介亭雜文?寄〈戲〉周刊編者信》)。一方面，他是一個被剝削的勞動很好的農(nóng)民，質(zhì)樸，愚蠢，長期以來受到封建主義的影響和毒害，保持著一些合乎“圣經(jīng)賢傳”的思想，也沒改變小生產(chǎn)者狹隘守舊的特點(diǎn):他維護(hù)“男女之大防”，認(rèn)為革命便是造反;很鄙薄城里人，因?yàn)樗麄儼选伴L凳”叫做“條凳”，在煎魚上加切細(xì)的蔥絲，凡是不合于未莊生活習(xí)慣的，在他看來都是“異端”。另一方面，阿Q又是一個失掉了土地的破產(chǎn)農(nóng)民，到處流蕩，被迫做過小偷，沾染了一些游手之徒的狡猾:他并不佩服趙太爺、錢太爺，敢于對假洋鬼子采取“怒目主義”;還覺得未莊的鄉(xiāng)下人很可笑，沒有見過城里的煎魚，沒有見過殺頭。阿Q性格的某些特征是中國一般封建農(nóng)村里普通農(nóng)民所沒有的。即瞧不起城里人，又瞧不起鄉(xiāng)下人;從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會這樣典型環(huán)境里典型的性格。出現(xiàn)在阿Q身上的“精神勝利法”，一方面是外國資本主義勢力侵入后近代中國農(nóng)村錯綜復(fù)雜的社會矛盾的表現(xiàn)，另一方面也為阿Q本身的具體經(jīng)歷所決定。魯迅從雇農(nóng)阿Q的生活道路和個性特點(diǎn)出發(fā)，按照自己藝術(shù)創(chuàng)造上的習(xí)慣--“模特兒不用一個一定的人”(注:《二心集?答北斗雜志社問》)，遵循主體的需要進(jìn)行了高度的概括。在思想熔鑄的時候，又突出了人物復(fù)雜性格中的某一點(diǎn)，使某具有鮮明的精神特征，從而塑造了阿Q這樣一個意義深刻而又栩栩如生的典型。