易傳的說(shuō)卦傳

第一章
昔者圣人之作《易》也，幽贊于神明而生蓍[shī]，參天兩地而倚數(shù)，觀變于陰陽(yáng)而立卦，發(fā)揮于剛?cè)岫?，和順于道德而理于義。窮理盡性以至于命。
第二章
昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽(yáng)；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫(huà)而成卦。分陰分陽(yáng)，迭用柔剛，故《易》六位而成章。
第三章
天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。八卦相錯(cuò)。數(shù)往者順，知來(lái)者逆，是故《易》逆數(shù)也。
第四章
雷以動(dòng)之，風(fēng)以散之，雨以潤(rùn)之，日以暄[xuān]之，艮以止之，兌以說(shuō)之，乾以君之，坤以藏之。
第五章
帝出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
萬(wàn)物出乎震，震東方也。
齊乎巽，巽東南也；齊也者，言萬(wàn)物之絜[jié]齊也。
離也者，明也，萬(wàn)物皆相見(jiàn)，南方之卦也。圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治，蓋取諸此也。
坤也者，地也。萬(wàn)物皆致養(yǎng)焉，故曰：致役乎坤。
兌，正秋也，萬(wàn)物之所說(shuō)也，故曰：說(shuō)言乎兌。
戰(zhàn)乎乾，乾西北之卦也，言陰陽(yáng)相薄也。
坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬(wàn)物之所歸也，故曰：勞乎坎。
艮，東北之卦也。萬(wàn)物之所成終而成始也，故曰：成言乎艮。
第六章
神也者，妙萬(wàn)物而為言者也。動(dòng)萬(wàn)物者，莫疾乎雷。撓萬(wàn)物者，莫疾乎風(fēng)。躁萬(wàn)物者，莫熯[hàn]乎火。說(shuō)萬(wàn)物者，莫說(shuō)乎澤。潤(rùn)萬(wàn)物者，莫潤(rùn)乎水。終萬(wàn)物始萬(wàn)物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷風(fēng)不相悖。山澤通氣，然后能變化。既成萬(wàn)物也。
第七章
乾，健也。坤，順也。震，動(dòng)也。巽，入也?？?，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說(shuō)也。
第八章
乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕[shǐ]，離為雉[zhì]，艮為狗，兌為羊。
第九章
乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。
第十章
乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。
震一索而得男，故謂之長(zhǎng)男。巽一索而得女，故謂之長(zhǎng)女。
坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。
艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。
第十一章
乾為天，為圓，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠[jí]馬，為駁馬，為木果。
坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄。其于地也為黑。
震為雷，為龍，為玄黃，為駹[máng]，為大途，為長(zhǎng)子，為決躁，為蒼筤[láng]竹，為萑[huán]葦。其于馬也，為善鳴，為馵[zhù]足，為作足，為的顙[sǎng]。其于稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。
巽為木，為風(fēng)，為長(zhǎng)女，為繩直，為工，為白，為長(zhǎng)，為高，為進(jìn)退，為不果，為臭[xiù]。其于人也，為寡發(fā)，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，其究為躁卦。
坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮[róu]，為弓輪。其于人也，為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤。其于馬也，為美脊，為亟[jí]心，為下首，為薄蹄，為曳[yè]。其于輿也，為多眚[shěng]，為通，為月，為盜。其于木也，為堅(jiān)多心。
離為火，為日，為電，為中女，為甲胄[zhòu]，為戈兵。其于人也，為大腹。為干卦，為鱉，為蟹，為蠃[luǒ]，為蚌，為龜。其于木也，為科上槁[gǎo]。
艮為山，為徑路，為小石，為門(mén)闕，為果蓏[luǒ]，為閽[hūn]寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙[huì]之屬。其于木也，為堅(jiān)多節(jié)。
兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附?jīng)Q。其于地也，為剛鹵。為妾，為羊。