嚴文明的故事

嚴文明，1932年出生，1958年畢業(yè)于北京大學，曾任北京大學考古文博學院考古學專業(yè)博士生導(dǎo)師，從事中國新石器時代考古、中國文明的起源研究。
1958年畢業(yè)于北京大學歷史系考古專業(yè)并留校任教至今，曾任北京大學考古學系主任、中國考古學會副理事長，現(xiàn)為北京大學資深教授，兼任國家文物局專家組成員、國際史前學與原史學聯(lián)盟常務(wù)委員等

期從事新石器時代考古教學與研究，先后主持和參加了洛陽王灣遺址、河南大司空村遺址、山東長島北莊遺址、河南鄧州八里崗遺址的田野考古和室內(nèi)整理工作，在考古學理論與方法、考古學史、考古學文化譜系、聚落形態(tài)、文明起源、農(nóng)業(yè)起源等方面都有所創(chuàng)獲，在多個方面引領(lǐng)了中國新石器時代考古學的發(fā)展。
主要作品：1.《仰韶文化研究》文物出版社1989;
2.《中國通史(二):遠古時代》上海人民出版社1994;3.《略論中國文明的起源》《文物》
4、《環(huán)境考古研究的展望》 《走向 21 世紀的考古學》三秦出版社
5、《史前考古論集》，科學出版社，1998年。
主要觀點：六十年代，在河南偃師附近的二里屯又發(fā)現(xiàn)了一個宮殿區(qū)，這個地方有一個墓葬，里面有很多的青銅器，考古學家把他稱做二里頭文化。它的年代比鄭州商城還要早，但早在什么時候，學術(shù)界一直有爭議，有的認為是商朝，有的認為是夏朝，有的認為是一個發(fā)展過程，前段時間是夏朝，后來發(fā)展到了商朝。在九十年代，在二里頭的旁邊又發(fā)現(xiàn)了一個偃師商城，年代和鄭州商城差不多，在兩個挨近的地方不可能有兩個商的都城，因此有的學者推斷是商滅夏以后，在夏原有的都城附近建了一個都城。又經(jīng)過夏商周斷代工程，以及炭十二的檢測，基本確定了二里頭為夏文化。因此人類文明又推進到了夏朝，但是人類文明不可能一個早晨就形成了，夏文化的形成也一定是有個形成過程的，不管怎樣講，文明應(yīng)是野蠻人創(chuàng)造的，因此學者都很一致的認為應(yīng)在新石器時代去尋找人類文明的起源。
關(guān)于中華民族起源、中華文明如何發(fā)展演化的問題，一直夾雜在歷史和考古的雙重辨證發(fā)展中。嚴文明指出歷史的論證不同于考古發(fā)現(xiàn)?？脊攀强茖W，講究的是實證。因而在考古中，黃帝、炎帝究竟是否存在，它們是否具有不同文明體系，這些問題都是被忽略的?？脊攀悄镁唧w的發(fā)掘?qū)嵨?-比如說石器物、骨器來說話。
嚴文明教授在北大考古文博學院的同事趙輝教授對此也表示認同。趙輝指出，由于缺乏文字的記載，對于黃帝、炎帝是否有其人，是否同為一人，都無法得到確切的結(jié)論。因而，在考古學上只是承認有黃帝、炎帝時代的存在，但具體的歷史細節(jié)卻無法得知。"雕龍碑遺址發(fā)掘情況表明了當時的一些基本情況，比如說房屋建筑、新的發(fā)明，這些都是實在的，考古研究人員所做的恰恰只是這些，卻不能將其發(fā)現(xiàn)成果與神話傳說一一劃上等號。
嚴文明表示，對于中華民族的起源，考古學上已可以追溯到一二百萬年之前，那些都是有科學依據(jù)的，但黃帝、炎帝的傳說卻不能作為考古推論的依據(jù)。盡管上世紀90年代便提出了牛河梁"女神廟"是否為炎帝族文化，但那一推論學界沒有得到共識。考古界一般將中華民族文明起源的問題劃歸到仰韶文化、紅山文化、龍山文化等概念范疇內(nèi)。