甘居人后置生死于度外

“是以圣人后其身而身先、外其身而身存。”

后，作動(dòng)詞，甘居人后，默默奉獻(xiàn)；先，得到世人肯定；外，作動(dòng)詞，置個(gè)人得失、毀譽(yù)、生死于度外，勇于犧牲；存，精神不朽、陰徳長(zhǎng)存。所以，得卜滑道的圣人，考量事情都把百姓的利益放在前面，置個(gè)人得失、毀譽(yù)、生死于度外，無(wú)我無(wú)私，心心系念天下蒼生。所積陰德，自然能利益后代子子孫孫。

第二章說(shuō)到圣人明了道有二元但不對(duì)立，故能超越二元對(duì)立首侍，無(wú)為不言，呈現(xiàn)出大道作焉不辭等特征特性。第三章接著講述圣人超越二元對(duì)立，在治國(guó)理政中以治心為要，收到良好效果。第五章提到圣人向天地學(xué)習(xí)，平等大愛(ài)無(wú)偏私，善待百姓及一切眾生。本章則再次提及圣人者弊吵法天則地，無(wú)我無(wú)私，將個(gè)人利益放在一邊，將生死置之度外，故能成就他不朽的功業(yè)與德行。第六十六章圣人“欲先民，必以身后之”與之相呼。

《道德經(jīng)》堪稱成圣教科書，僅前七章，就有四章述及圣人法天則地，呈現(xiàn)出天地之德。后文有更多關(guān)于圣人風(fēng)采、行止的精彩描述，值得期待。