古代對(duì)于美女的審美標(biāo)準(zhǔn)是什么樣的？

塑身美體，對(duì)很多現(xiàn)代女性來(lái)說(shuō)可謂樂(lè)此不疲，古代女子也崇尚好身材，從先秦時(shí)以“體長(zhǎng)”為美、以“細(xì)腰”為美，到漢魏時(shí)以“體輕”為美、唐朝以“豐腴”為美，在不同的歷史時(shí)期，審美標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。而當(dāng)時(shí)女性地位低，往往要為了迎合男性的眼光去塑造體態(tài)，做出損害身體健康的事。例如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)某國(guó)君喜歡腰細(xì)的女子，不少宮嬪因?yàn)楣?jié)食減腰而餓死，故有“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”的說(shuō)法。

那我們來(lái)看古代人是如何來(lái)評(píng)判一個(gè)女人是否美麗，他們的審美標(biāo)準(zhǔn)是這樣的：

先秦時(shí)期北方女子以“體長(zhǎng)”為美

就北方中原地區(qū)而言，先秦時(shí)推崇“碩”或“頎”，用民間的俗話來(lái)說(shuō)，就是“高個(gè)兒”，以“體長(zhǎng)”為美。先秦高個(gè)子美女的代表人物是衛(wèi)莊公的夫人莊姜。莊姜是齊國(guó)公主，出嫁時(shí)的婚禮場(chǎng)面很大，相當(dāng)風(fēng)光?！对?shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)?衛(wèi)風(fēng)》中那首《碩人》，寫(xiě)的就是莊姜出嫁場(chǎng)面，詩(shī)中兩次提到莊姜的身材：“碩人其頎”、“碩人敖敖”。碩人，即身材高大之人，而“頎”、“敖敖”，則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了莊姜的身材修長(zhǎng)之美。而且，莊姜不只身材苗條，其手、脖子、皮膚、口、齒、眼都很漂亮：“手如柔荑”，“膚如凝脂”，“領(lǐng)如蝤蠐”，“齒如瓠犀”，“螓首蛾眉”，“巧笑倩兮”，“美目盼兮”，幾乎無(wú)處不美。

《詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)?唐風(fēng)》中的《椒聊》詩(shī)中，也提到一名高個(gè)子女性：“彼其之子，碩大無(wú)朋”、“彼其之子，碩大且篤”。從“無(wú)朋”和“且篤”用語(yǔ)上來(lái)看，這位采茄豎衫椒女，不只個(gè)高，還十分健康和豐滿。

《椒聊》中的“彼其之子”到底是什么人？文學(xué)界一直有爭(zhēng)議。有人認(rèn)為此詩(shī)“欣婦人之宜子也”，是贊美女子碩大豐腴，健康多子；也有認(rèn)為“彼其之子“非女子，乃男子”。事實(shí)上，在春秋時(shí)期，不論是女子還是男子，只有高大健康的人才有資格參評(píng)美女、帥哥。從位于今河南境內(nèi)的鄭國(guó)、衛(wèi)纖遲國(guó)到位于今天山東境內(nèi)的齊國(guó)、山西境內(nèi)的唐國(guó)，均流行這樣的審美觀。

《詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)?邶風(fēng)》中《簡(jiǎn)兮》詩(shī)，描寫(xiě)了一女子在觀看盛大的“萬(wàn)舞”表演時(shí)對(duì)領(lǐng)隊(duì)舞師的感覺(jué)：“碩人俁俁”，意思是舞師高大英武。

其實(shí)，以高個(gè)為美的審美可追溯到殷商時(shí)期，如商朝最后一位國(guó)君紂王是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的美男子，就是因?yàn)樗麄€(gè)頭高大，此即《荀子?非相篇》中所謂：“古者桀紂長(zhǎng)巨姣美，天下之杰也?！?/p>

如何讓身材變碩、變頎？古人提倡的是多運(yùn)動(dòng)、多勞動(dòng)，如《椒聊》的“彼其之子”，便是參加采椒勞動(dòng)。此外，跳舞也是古人青睞的一項(xiàng)健美運(yùn)動(dòng)?！逗?jiǎn)兮》中的舞師之所以有一個(gè)好身材，與其舞蹈鍛煉是分不開(kāi)的，“簡(jiǎn)兮簡(jiǎn)兮，方將萬(wàn)舞。”

先秦時(shí)期南方女子以“細(xì)腰”為美

先秦時(shí)期，在以楚國(guó)人為代表的南方人眼里，高個(gè)兒似乎不再受到青睞，而是以“細(xì)腰”為美。“細(xì)腰”又叫“纖腰”、“小腰”、“柳腰”。據(jù)《韓非子?二柄》，韓非子在論述君王個(gè)人好惡對(duì)執(zhí)政治國(guó)行為的影響時(shí)，引用了這樣的例子：“楚靈王好細(xì)腰，而國(guó)中多餓人?！币馑际?，楚王欣賞細(xì)腰之人，結(jié)果身邊人為了取悅于他，大多節(jié)食瘦身。

楚靈王是春秋時(shí)出名的昏暴之君，他生前窮奢極欲，審美意識(shí)另類?！赌?兼愛(ài)中》對(duì)其“細(xì)腰”癖好導(dǎo)致的后果記錄得更為具體：“昔者楚靈王好士細(xì)腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息顫腔然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。”這番話直譯的意思是：從前，楚靈王喜歡細(xì)腰之人，所以靈王的臣下就吃一頓飯來(lái)節(jié)食，吸一口氣然后才系上腰帶，扶著墻然后才可以站起來(lái)。等到一年后，朝廷臣僚都饑瘦得面有黃黑之色。

從《墨子》所記來(lái)看，楚王的細(xì)腰之好是針對(duì)男子來(lái)說(shuō)的，但受影響最大的卻是楚國(guó)女子，她們紛紛在腰身上下功夫，故北宋詞人晏幾道《鷓鴣天》詩(shī)稱：“楚女腰肢越女腮?！背踔靡怀?，楚國(guó)上下皆以“細(xì)腰”為美，所以細(xì)腰又叫“楚腰”。除了楚靈王，據(jù)說(shuō)之前的楚莊王也“好細(xì)腰”。這種審美觀對(duì)后世帶來(lái)不小的影響。

如何塑造出一個(gè)細(xì)腰之身？從《墨子》記載來(lái)看，古人有兩種方法：一是節(jié)食瘦身，所以楚國(guó)“多餓人”；二是束帶控制，“脅息然后帶”，就是這回事情。如今流行的減肥法，也是這類節(jié)食瘦身法。

漢魏時(shí)期女子以“體輕”為美

秦漢以后，女子好身材的標(biāo)準(zhǔn)又變化了，“體長(zhǎng)”和“細(xì)腰”雖然仍有人欣賞，但貴族階層更喜歡身體輕柔纖弱――以“體輕”為美。

從史料所記來(lái)看，漢朝后宮受寵嬪妃都是體輕者。如漢高祖劉邦的寵妃戚夫人，嬌軀翩轉(zhuǎn)，極具韻律之美。戚夫人如果體重過(guò)大，是無(wú)法做到這一點(diǎn)的。身材最出色的女子，應(yīng)該是漢成帝的皇后趙飛燕，身輕如燕，成語(yǔ)“環(huán)肥燕瘦”中的“燕瘦”，說(shuō)的便是趙飛燕。身輕到何種程度？宋秦醇《趙飛燕別傳》稱：“趙后腰骨纖細(xì)，善踽步而行，若人手持花枝，顫顫然，他人莫可學(xué)也?！?/p>

這一時(shí)期出現(xiàn)的美女多是這種以“體輕”為美的輕體美女。如古代中國(guó)“四大美女”之一的王昭君，便是“柳腰”，體態(tài)輕盈。王昭君本為漢元帝的宮妃，后來(lái)和親北疆，遠(yuǎn)嫁匈奴呼韓邪單于，此即“昭君出塞”故事之由來(lái)。

體輕為美這一風(fēng)尚對(duì)此后南北朝女子的塑體選擇也產(chǎn)生了影響，先秦時(shí)期的“碩人其頎”標(biāo)準(zhǔn)被這一時(shí)期的女性徹底放棄。據(jù)《南史》，南朝梁名將羊侃的藝伎張凈琬腰圍只有一尺六寸，能站在人的手掌上跳舞。此舞叫“掌中舞”，據(jù)說(shuō)是趙飛燕的原創(chuàng)舞蹈作品。

為什么漢朝會(huì)以“體輕”為美？可能與東漢女史學(xué)家班昭的鼓吹有很大關(guān)系。她在《女誡?敬慎》中提出了這樣的觀點(diǎn)：“陰陽(yáng)殊性，男女異行。陽(yáng)以剛為德，陰以柔為用，男以強(qiáng)為貴，女以弱為美。”這句“女以弱為美”，導(dǎo)致整個(gè)魏晉六朝時(shí)期都崇尚“儀靜體閑，柔情綽態(tài)”。

唐朝時(shí)身材以“豐腴”為美

唐朝一改之前的“細(xì)腰”和“體輕”，女子身材以“豐腴”為美，楊柳腰反而不被看好，唐朝美女無(wú)一不富態(tài)。如閻立本的《步輦圖》上，唐太宗周邊的侍女沒(méi)一個(gè)瘦的。時(shí)間越往后，繪畫(huà)中的唐朝仕女越豐滿。現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)的盛唐壁畫(huà)中的女性形象也證實(shí)了這一點(diǎn)，個(gè)個(gè)豐腴，沒(méi)有一個(gè)瘦子。

唐朝這一好身材標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn)，也與上層人物的喜好不無(wú)關(guān)系。從《全唐書(shū)》所記文字來(lái)看，首先是皇帝直接否定了漢魏時(shí)的“細(xì)腰”，唐人所作的《兩階舞干羽賦》稱：“吾君是以黜掌上之纖腰，弛庭中之妙戲?！?/p>

在否定了細(xì)腰之美后，唐朝誕生了全新的“健美”理念――人以體壯為強(qiáng)，以健康為好，當(dāng)時(shí)甚至朝廷選官時(shí)也強(qiáng)調(diào)健美。《新唐書(shū)?選舉志》記載，“擇人之法有四：一曰身，體貌豐偉??”

需要注意的是，唐朝以豐腴為美，并不等于以胖為美。在現(xiàn)存唐朝人物畫(huà)中，男子無(wú)一是“啤酒肚”，女子也沒(méi)有“懷孕腹”，身材比例都很合理，有一種自然的健康之美。唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)在唐朝時(shí)是備受推崇的代表性美女，《舊唐書(shū)?楊貴妃傳》評(píng)價(jià)她的美：“太真姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，智算過(guò)人。”

“太真”是楊玉環(huán)的號(hào)，對(duì)她這種身材，明末清初文人方文的點(diǎn)評(píng)入木三分，他在《無(wú)題》詩(shī)中稱：“其俗喜豐艷，雖肥不傷肉?！?/p>

唐朝之后以苗條為美

由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面的影響，宋人開(kāi)始崇尚純樸淡雅之美。女性美從華麗開(kāi)放走向了清雅、內(nèi)斂。女性美大致以觀音菩薩的本貌作為標(biāo)準(zhǔn)，人們對(duì)美女的要求漸漸傾向文弱清秀：削肩、平胸、柳腰、纖足。宋代纏足之風(fēng)則遍及民間，“三寸金蓮”成了對(duì)女性美的基本要求。宋朝女性中很流行戴一種叫“花冠”的裝飾品，這種花冠制作精細(xì)考究，為這一時(shí)代的女性增添了嫵媚的氣質(zhì)。宋朝女性使用的妝粉已制成粉塊，每塊直徑３厘米左右，有圓形、方形、四邊形、六角形及葵瓣形等，在每個(gè)粉塊的表面，還壓印著凹凸的梅花、蘭花及荷花圖案。到了元朝時(shí)期，雖然中國(guó)的社會(huì)并不是由漢人統(tǒng)治，但外族也沒(méi)有對(duì)漢民族在審美以及尚美方面產(chǎn)生太大的影響。

隨著資本主義的萌芽，人們審美情趣開(kāi)始隨潮流轉(zhuǎn)變。但對(duì)于女性美的標(biāo)準(zhǔn)仍然和前朝沒(méi)有太大的區(qū)別。只是，社會(huì)對(duì)于女性的束縛有增無(wú)減，表現(xiàn)在女性的發(fā)飾、服飾等方面。明朝女性的發(fā)型非常死板，衣服也包裹得很緊，沒(méi)有什么個(gè)性可言，可謂將女性之美裹了個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。直到明朝晚期，才逐漸又有了一些特色。清朝時(shí)，含蓄內(nèi)斂之美，仍然是女性美的基礎(chǔ)。清朝文人張潮在其著作《幽夢(mèng)影》中，也提到所謂美人者，以花為貌，以鳥(niǎo)為聲，以月為神，以柳為態(tài)，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩(shī)詞為心，透過(guò)生動(dòng)的比喻，可以看到一個(gè)文人心中要求內(nèi)外兼?zhèn)涞膶徝罉?biāo)準(zhǔn)。這種審美意識(shí)一直保持到民國(guó)。