見微知著出處是什么？

見微知著，語出《韓非子·說林上》：“圣人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下不足也。” 漢代班固 《白虎通·情性》：“智者，知也。獨(dú)見前聞，不惑於事，見微知著者也?！?鄭觀應(yīng) 《盛世危言·弭兵》：“上揆天道，下察民情，酌古準(zhǔn)今，見微知著?！蔽ⅲ盒?，指事物微小的跡象；著：明顯，指事情的發(fā)展，意思是見到事情的苗頭，就能知道事物的實(shí)質(zhì)和發(fā)展趨勢，以及它可能會發(fā)生的顯著變化。在此，我們把它加以引申，微，小，隱含在事物發(fā)展中積極的稍縱即逝的微妙的因素，事物觀、自然觀等；著，指事情發(fā)展的潛在規(guī)律，價(jià)值觀、世界觀等；知，認(rèn)識，特指感性認(rèn)識；見，洞察、琢磨分析、發(fā)現(xiàn)總結(jié)，特指理性認(rèn)識。今天多比喻知道或發(fā)現(xiàn)一個(gè)小小的細(xì)節(jié)，就去細(xì)細(xì)琢磨，洞察大的影響和結(jié)果，從而做出科學(xué)的論斷，以小見大。
格物致知，語出《禮記·大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至。”格：推究；致：求得。窮究事物原理，從而獲得知識。歷代文人多有認(rèn)識，茲列如下幾例：老子概括為“常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼”；司馬光認(rèn)為，“抵御外物誘惑，而后知曉德行至道”；李翱認(rèn)為“萬物所來感受，內(nèi)心明知昭然不惑”；程顥認(rèn)為“窮究事物道理，知性不受外物牽役”；程頤認(rèn)為“窮究事物道理，致使自心知通天理”；陸九淵認(rèn)為“修持心性不為物牽，回復(fù)天理之知”；王陽明認(rèn)為“端正事業(yè)物境，達(dá)致自心良知本體”……我們的理解如下：格物，格除物欲的迷惑，不為外境所牽引；知，是智慧；致知，引申為理性認(rèn)識、科學(xué)判斷；格物致知就是積極探索了解客觀事物發(fā)展變化的原理及其規(guī)律性，科學(xué)分析判斷當(dāng)前實(shí)際和周邊事物，多想出智慧，及時(shí)引導(dǎo)實(shí)踐，尋得普遍性而積極推廣之。