反裘負(fù)芻中路人錯(cuò)在哪？

路人錯(cuò)反穿著皮衣背柴草，違背了日常規(guī)律，導(dǎo)致皮衣沒有起到應(yīng)有的作用。因此應(yīng)遵循自然規(guī)律，不能舍本逐末，否則最終只能起到相反的結(jié)果。

反裘負(fù)芻中，魏文侯外出游歷，看見路上有個(gè)人反穿著皮衣背柴草，魏文侯說：“為什么反穿著皮衣背柴草”那人回答說：“我愛惜我皮衣上的毛?！?/p>

魏文侯說：“你不知道如果皮被磨光毛也就沒地方依附了嗎”第二年，東陽(yáng)官府送來上貢的禮單，上交的錢增加了十倍。大夫全來祝賀。魏文侯說：“這不是你們應(yīng)該祝賀我的。打個(gè)比方這同那個(gè)在路上反穿皮衣背柴禾的人沒有什么不同，既要愛惜皮衣上的毛，而又不知道那個(gè)皮沒有了，毛就無處附著這個(gè)道理。

作品出處

《反裘負(fù)芻》出自《晏子春秋》，書中記載了很多晏嬰勸告君主勤政，不要貪圖享樂，以及愛護(hù)百姓、任用賢能和虛心納諫的事例，成為后世人學(xué)習(xí)的榜樣。晏嬰自身也是非常節(jié)儉，備受后世統(tǒng)治者崇敬。

《晏子春秋》由于在宋代被學(xué)者認(rèn)為是偽書,研究之人甚少，1972年銀雀山漢墓出土了竹簡(jiǎn)本的《晏子春秋》后，《晏子春秋》為偽書的說法不攻自破，該書思想內(nèi)容豐富，不僅體現(xiàn)了晏嬰的為政思想，也展現(xiàn)了齊國(guó)的政治現(xiàn)狀，對(duì)研究我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史、哲學(xué)、文學(xué)等方面具有非常重要的參考意義。