樂律的《禮記·樂記》

禮勝則離……樂者，天地之和也。
意思是說，如果一個(gè)社會(huì)銷蔽穗上只有禮，那么各等級就會(huì)離心離德，社會(huì)共同體就會(huì)很快瓦解。而樂則正是與禮互補(bǔ)而具有合同作用的文化因素。樂的本質(zhì)是和，即適度，合制。《樂記》又說：
樂也者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王著其教焉。
樂合同，禮別異（《荀子·樂論》），禮之用，和為貴（《論語·學(xué)而》），經(jīng)過周公的一番改造，禮樂文明把當(dāng)時(shí)居住在中原地區(qū)的虞、夏、商、周各族緊密地結(jié)合在了一起。具有共同的文化心理和共同習(xí)俗的華夏民族就這樣誕生了。
注釋：
[1]《淮南子·天文訓(xùn)》把變宮叫做和，變徵叫做繆。后世變宮又叫做閏。我國傳統(tǒng)音樂沒有和4（fa）相當(dāng)?shù)囊?，變徵大致?4（fis）近似。
[2]夔（kuí），人名，相傳為舜的掌管音樂的官。
[3]蔡邕《月令章句》：截竹為管謂之律?！秶Z·周語下》：律以平聲。后世律管改為銅制。又，古人也用鐘弦定音，故有所謂管律、鐘律和弦律。
[4]這樣對照，只是為了便于了并告解，不是說上古的黃鐘就等于現(xiàn)代的C，上古黃鐘的絕對音高尚待研究。其余各音和今樂也不一一相等。黃鐘、夾鐘、林鐘、應(yīng)鐘的鐘字又作鍾；太簇又作太蔟、太族、大族、大蔟、泰簇、泰族；中虧卜呂又作仲呂；姑洗的洗，讀xiǎn；無射又作亡射，射，讀yì。
[5]這是晚周的尺度，一尺長約23厘米。
[6]尺寸依照《禮記·月令》鄭玄注。
[7]《漢書·律歷志》說：參分蕤賓損一，下生大呂。其說非是。應(yīng)以《淮南子》、《禮記·月令》鄭注及《后漢書·律歷志》為準(zhǔn)。參看王光祈《中國音樂史》上冊，22～38頁。
[8]古書上有時(shí)候說奏黃鐘歌大呂等等，雖只提律名，實(shí)際上指的是黃鐘宮、大呂宮等等。
[9]見《周禮·春官·大司樂》。
[10]前人把以宮為主音的調(diào)式稱之為宮，以其他各聲為主音的調(diào)式統(tǒng)稱之為調(diào)。例如八十四調(diào)可以分稱為十二宮七十二調(diào)，也可以合稱為八十四宮調(diào)。隋唐燕樂所用的二十八宮調(diào)包括七宮二十一調(diào)。
[11]這里所列的調(diào)的名稱是傳統(tǒng)慣用的俗名。和上古的調(diào)對照，大致是：
正宮-黃鐘宮中呂宮-夾鐘宮南呂宮-林鐘宮
仙呂宮-夷則宮黃鐘宮-無射宮大石調(diào)-黃鐘商
雙調(diào)-夾鐘商商調(diào)-夷則商越調(diào)-無射商
[12]，玉制的律管。前人說這里的六包舉六律六呂十二個(gè)管，其實(shí)是指黃鐘管。詩人為了和上句刺繡五紋添弱線的五紋相對，所以說六。詩歌用詞靈活，不可拘泥。