大乘空宗非空無

大乘空宗的創(chuàng)始人是龍樹和他的弟子提婆。他們的思想以闡發(fā)般若類經(jīng)典為主，核心是一個“空”字。

但他們認為：佛說的空并不是空無，而是從緣起的角度講萬法皆因緣和合而起，緣起固有，緣散故無，空無自性。即：世間的萬事萬物 都是條件的產(chǎn)物，都會隨著條件的變化而變化，條件具備了，它就產(chǎn)生了，條件不復存在了，它就消亡了。世間的一切事物都不是一成不變的，而是一個念念不住的過程，因此都是沒有自性的，無自性，故“空”。

有名的“三是偈”說：眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義?？兆谡J為：對于緣起法，既要看到它空無自性的一面，也要看到它假名存在的一面，最高真理就在于空、假之間的中道。大乘空宗提倡非有非無、不著兩邊、不舍兩邊的中觀思維方法而著名，因此，也被稱為中觀學派。

空宗的代表性經(jīng)典是“般若經(jīng)”，以玄奘所譯之《大般若經(jīng)》為最，有600卷之多，其中，以《金剛經(jīng)》與《心經(jīng)》最具代表性與影響力。作為般若經(jīng)的濃縮本。“緣起性空”同樣是其核心思想，但兩者又進一步從“對外掃相”和“對內(nèi)破執(zhí)”兩個角度去講“空”。《金剛經(jīng)》的對外掃相思想集中體現(xiàn)在“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”這句偈語上。對內(nèi)破執(zhí)則有“應無所住而生其心”這一點睛之筆?！缎慕?jīng)》則是以“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受想行識亦復如是”來對外破五蘊身，以“心無罣礙”來破心執(zhí)。