王陽(yáng)明“知行合一”說(shuō)?！爸媲泻V實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知”。他認(rèn)為兩者即是一體，不分彼此

知行合一是陽(yáng)明學(xué)說(shuō)中比較知名的部分哦，根據(jù)其先后次序的話，先于總結(jié)性的“致良知”學(xué)說(shuō)，但更為知名和普及，對(duì)后世影響巨大，不應(yīng)該不知曉的。
這樣說(shuō)吧，通俗地說(shuō)，你對(duì)某事物或道理是否知道得深切是可以從行為中看出的；而行為的正確精準(zhǔn)與否也反過(guò)來(lái)影響到對(duì)事物的理解。兩者是一體的，這也是與朱熹的理學(xué)最大的不同之處：朱熹認(rèn)為論先后、知為先；論輕重、行為重。就這樣聽(tīng)上去好像很合理，對(duì)“知”、“行”沒(méi)有偏重，但其實(shí)“知為先”就已經(jīng)意味著以“知”引領(lǐng)、決定“行”，所以當(dāng)時(shí)的讀書人都只會(huì)說(shuō)不會(huì)做，這也是陽(yáng)明當(dāng)時(shí)極力批評(píng)的現(xiàn)象。