《金剛經(jīng)》中的“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！笔鞘裁匆馑?？

一切有為法都是能做所做，剎那生滅，不住自相。所謂恒常安住的法是不存在的。就算極微時(shí)間的安住也是不可能的。一切法無不是剎那剎那生滅。我們要在自相續(xù)當(dāng)中生起一切法如夢如幻的定解。
有人說佛說有為法存在生住壞滅，那么住應(yīng)該存在。其實(shí)不然，所說的住只是在名言上的，而不是說真實(shí)存在住法。
有人說比如瓶子由陶師做成這是生，最后掉在第上碎了這是滅，在生和滅之間應(yīng)該有一段時(shí)間是常的。所以瓶子雖然不是恒常安住的，但有段常的時(shí)間是存在的。其實(shí)不然，如果有這么一段時(shí)間瓶子為常，那么瓶子生起后的第二剎那和毀滅前的那一剎那應(yīng)該是無二無別的。那么在毀滅前的一剎那后又要經(jīng)過住的一段時(shí)間才會毀滅。因?yàn)槠孔由鸷蟮牡诙x那需要經(jīng)過住的一段時(shí)間才毀滅的緣故。按此推理瓶子應(yīng)該是恒常不壞的。永遠(yuǎn)也不會存在滅，正所謂沒有量變不可能有質(zhì)變。或者說細(xì)相上不發(fā)生改變粗相上也應(yīng)該不會改變。所以一切要么就是剎那生滅要么就是恒常不變的，不存在一段時(shí)間的常住。當(dāng)然恒常不變的法也只能是在名言上安立的，實(shí)際上是不存在的。

人們所看到，所理解，所認(rèn)識的，只是當(dāng)前的一種狀態(tài)，而不是真正認(rèn)識到某個(gè)事物 ，一切事物都只是一種狀態(tài)而已，世界上根本不存在它們，水的波浪，閃電乃至一切，都是虛妄暫有，故如夢幻泡沫，并不“實(shí)在”。這種虛妄的分別之性，就是“無明”，也就是佛所說的“眼病”，執(zhí)著于眼前暫時(shí)所看到的東西為“實(shí)在”，就會生出無盡的煩惱，迷失本來純凈妙明的自在真心。