刺客列傳中‘前日所以不許仲子者，徒以親在；今不幸母以天年終’的譯文

翻譯：以前所以沒(méi)答應(yīng)仲子的邀請(qǐng)，僅僅是因?yàn)槔夏冈谑?；如今不幸老母已享盡天年。

出自：西漢·司馬遷《史記·七十列傳·刺客列傳》

《刺客列傳》全文五千多字，共寫(xiě)了曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻五個(gè)人，而其中單是荊軻一個(gè)人就用了三千多字，可見(jiàn)荊軻是司馬遷這篇作品要表現(xiàn)的核心人物。

節(jié)選部分主要記敘了“荊軻刺秦王”的故事，敘述了這一事件的前因后果，從準(zhǔn)備、實(shí)施、到最后失敗，事件過(guò)程完整。情節(jié)圍繞一個(gè)“刺”字展開(kāi)，波瀾起伏，驚心動(dòng)魄，人物的性格也隨著故事情節(jié)的發(fā)展得到了生動(dòng)的表現(xiàn)。

擴(kuò)展資料：

其行刺或行劫的具體緣由也因人而異，但是有一點(diǎn)則是共同的，這就是他們都有一種扶弱拯危、不畏強(qiáng)暴、為達(dá)到行刺或行劫的目的而置生死于度外的剛烈精神。

而這種精神的實(shí)質(zhì)則是“士為知己者死”。所以太史公在本傳的贊語(yǔ)中說(shuō)：“此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！”這也就是太史公對(duì)本傳傳旨的一種集中概括了。

當(dāng)然，如果站在現(xiàn)今的立腳點(diǎn)重新審視和關(guān)照這五位刺客或劫持者的行跡以及他們行刺或行劫的具體目的，完全可以得出一種新的認(rèn)識(shí)，作出一種新的評(píng)價(jià)，但這新的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)畢竟不是太史公的。

太史公是站在他所在的那個(gè)時(shí)代的立腳點(diǎn)，帶著他特有的身世之感和愛(ài)憎，來(lái)熱烈贊歌他所一再稱賞的那種“士為知己者死”的剛烈精神的。