關(guān)于佛教凈土說(shuō)

對(duì)立、煩惱是人的情。凈土和穢土是一種形容，形容的是不同的地方。那個(gè)地方存在與否，與人是否存在煩惱、對(duì)立無(wú)關(guān)。有些人沒(méi)有煩惱，那兩個(gè)地方一樣存在，有些人有煩惱那個(gè)地方也一樣存在。什么叫不以物喜，不以己悲。就說(shuō)的不能因?yàn)榍?，欲望，?zhí)著，觀念等得不到滿足而讓人痛不欲生。人放下那一切，一樣可以認(rèn)識(shí)世界。而放不下的人，物沒(méi)動(dòng)，己已心動(dòng)了，此所謂世上本無(wú)事，庸人自擾之啊。善惡觀念，也是人的觀念，修行者看到的善惡非人看到的善惡。善惡在一定層次中不會(huì)在存在，也不會(huì)存在好壞此等觀念。那個(gè)境界看世間，看到的是理，是秩序。

（以上僅僅是我個(gè)人對(duì)佛法的理解）

佛教在哲學(xué)上的論點(diǎn)，其中有一個(gè)叫做一性二元論。也就是建立一個(gè)中間點(diǎn)，而這點(diǎn)是超越善，惡的存在。 相對(duì)論就是二元論的其中一個(gè)說(shuō)法。有善就有惡，有是就有非，有黑就有白。而你的論點(diǎn)就是以二元論做為出發(fā)點(diǎn)。

但佛陀是超越善惡的存在。如果你有心的話，善的行為也可能變成惡。而惡也可能變成善的行為。這就是你所說(shuō)的對(duì)立。善和惡是一體兩面。 如何分開呢？？對(duì)善，對(duì)惡的執(zhí)著是來(lái)自我們的無(wú)明，我們并不了解整個(gè)緣起法。