惟殷先人,有冊有典的意思是什么？

意思是：殷人的祖先有書冊有典籍。

這句話出自《尚書·周書·多士》。原文是：惟爾知，惟殷先人有冊有典，殷革夏命。今爾又曰：‘夏迪簡在王庭，有服在百僚?！枰蝗宋┞犛玫?，肆予敢求于天邑商，予惟率肆矜爾。非予罪，時惟天命。

白話譯文：

你們知道，殷人的祖先有書冊有典籍，記載著殷國革了夏國的命。現(xiàn)在你們又說：當(dāng)年夏的官員被選在殷的王庭，在百官之中都有職事。我只接受、使用有德的人?，F(xiàn)在我從大邑商招來你們，我是寬大你們和愛惜你們。這不是我的差錯，這是天命。

《尚書》的流傳

相傳《尚書》為孔子編定?？鬃油砟昙芯φ砉糯浼瑢⑸瞎艜r期的堯舜一直到春秋時期秦穆公時期的各種重要文獻資料匯集在一起，經(jīng)過認真編選，選出100篇，這就是百篇《尚書》的由來。相傳孔子編成《尚書》后，曾把它用作教育學(xué)生的教材。

在儒家思想中，《尚書》具有極其重要的地位。但實際上西漢學(xué)者用二十八宿比喻伏生今文《尚書》二十八篇，《尚書》百篇之說乃后起。

秦代的焚書給《尚書》的流傳帶來毀滅性打擊，原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚毀。西漢時期，相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時，發(fā)現(xiàn)了另一部《尚書》，是用先秦六國時的字體書寫的，人們稱之為古文《尚書》。古文《尚書》經(jīng)過孔子后人孔安國的整理，篇目比今文《尚書》多16篇。

然而，在西晉永嘉年間，及一篇孔安國傳和一篇《尚書序》，當(dāng)時《秦誓》一篇已佚，所以這部《尚書》共有59篇?，F(xiàn)今流傳兩千多年的《尚書》，大多是根據(jù)梅賾所獻的這個本子編修。

意思是：殷人的祖先有書冊有典籍。

出處：《尚書·周書·多士》

原文：

惟爾知，惟殷先人有冊有典，殷革夏命。今爾又曰：‘夏迪簡在王庭，有服在百僚?！枰蝗宋┞犛玫?，肆予敢求于天邑商，予惟率肆矜爾。非予罪，時惟天命。”

譯文：

你們知道，殷人的祖先有書冊有典籍，記載著殷國革了夏國的命。現(xiàn)在你們又說：‘當(dāng)年夏的官員被選在殷的王庭，在百官之中都有職事?！抑唤邮?、使用有德的人?，F(xiàn)在我從大邑商招來你們，我是寬大你們和愛惜你們。這不是我的差錯，這是天命?！?/p>

體裁三種分類法：

四種說：典、訓(xùn)誥、誓、命；這部書的寫作和編輯年代、作者已很難確定，但在漢代以前就已有了定本。

六種說：典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命；來自“可能是孔安國所撰”的古文尚書序。

十種說：典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命、征、貢、歌、范；來自孔穎達監(jiān)修的尚書正義。