從哲學(xué)的角度闡述一下人為什么要有理想？

在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。我們寧愿...

在數(shù)學(xué)里,零前面如果不添加數(shù)字,零是沒有意義的,零永遠(yuǎn)等于零.在財(cái)富積累方面,零前面加上數(shù)字,也才能體現(xiàn)出價(jià)值.然而,零在哲學(xué)領(lǐng)域的意味卻不同了,首先可以把“零”當(dāng)成“圓”來比喻,“圓”體現(xiàn)的是包容性...

《道德經(jīng)》分為上下兩篇，即上篇《德經(jīng)》，下篇《道經(jīng)》，后經(jīng)后人分類為章，共八十一章?！兜赖陆?jīng)》主要講述的是“道德”的意義，即修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道等，文藝深?yuàn)W，包含廣闊，被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”，更是...

闡述了詩人詩歌創(chuàng)作貴在創(chuàng)新的主張，詩歌隨時(shí)代不斷發(fā)展，詩人在創(chuàng)作時(shí)也應(yīng)求新求變，并不是只有古人的作品才是最好的，美國時(shí)代都有屬于自己的詩人。

老子認(rèn)為，道是本源，道生萬物，它包容一切，統(tǒng)攝一切一切事物統(tǒng)一于道。道是萬物的本體和本原，天地萬物都是由道演化而來。道是周而復(fù)始的，循環(huán)往復(fù)的。

從哲學(xué)與生活和實(shí)踐的關(guān)系看，哲學(xué)是對(duì)生活、實(shí)踐的追問與思考。 從哲學(xué)與世界觀與方法論關(guān)系看，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化世界觀、方法論，哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。 從哲學(xué)與具體學(xué)科的關(guān)系看，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)...

《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。

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“它山之石，可以攻玉”這一富有哲理的成語，最初便出自這批。然而，全詩并不意在闡釋哲理，而是贊頌園林池沼的美麗。 從藝術(shù)發(fā)展的角度看，從對(duì)自然山水的觀照贊美，到人造山水，似乎是一種合乎邏輯的演變。...

　　大師的心態(tài) 　　大師年輕時(shí)在上海窮困潦倒,常常為一頓飯發(fā)愁。他的鞋前面列開了一個(gè)口子，他既沒錢買新鞋，也沒錢縫補(bǔ)。 　　一日，大師畫了一只老虎，拿到街上賣。一個(gè)外國人看中了這幅畫，想買，就問：...