德經(jīng)與道經(jīng)何時(shí)才改為道德經(jīng)？

《道德經(jīng)》在漢代稱為《德經(jīng)》和《道經(jīng)》，《德經(jīng)》在前，《道經(jīng)》在后。

漢代或之前寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，分了兩部為了方便攜帶閱讀等，后來(lái)漢代后有了紙，就和為一本了。（通俗的解釋）

你這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法考證了

《老子》最初又名《德道經(jīng)》，書(shū)中的內(nèi)容順序是《德經(jīng)》在前，《道經(jīng)》在后，這與后世的《老子》是不同的。后世的《老子》，如王弼本、傅奕本，河上公本等，均名《道德經(jīng)》，其文是《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，此系后人棗可能主要是被道教篡改所致。在先秦，韓非是第一個(gè)對(duì)《老子》做過(guò)系統(tǒng)研究和闡發(fā)的人，他在《解老》和《喻老》中所述的《老子》，其內(nèi)容的排列順序便是《德經(jīng)》在前，《道經(jīng)》在后。韓非所見(jiàn)的《老子》應(yīng)是古本。1973年，長(zhǎng)沙馬王堆出土了《老子》帛書(shū)甲、乙本，該墓主是西漢初人，死于文帝12年，該帛書(shū)《老子》亦應(yīng)是古本。帛書(shū)《老子》甲、乙本亦是《德經(jīng)》在前，《道經(jīng)》在后，與韓非在《解老》和《喻老》中所述的《老子》相同。這說(shuō)明古本《老子》是《德道經(jīng)》，而非《道德經(jīng)》?！兜碌澜?jīng)》與《道德經(jīng)》雖只一字顛倒，但這充分說(shuō)明《老子》最重視的范疇是德，不是道?！兜碌澜?jīng)》被篡改成《道德經(jīng)》，既反映了自《天下篇》以來(lái)對(duì)《老子》的誤讀棗抬高了“道”在《老子》中的地位，使“德”的主導(dǎo)性逐漸喪失；也反映了這種誤讀造成的危害棗經(jīng)典被歪曲，思想真原被拋棄。