若言琴上有琴聲, 放在匣中何不鳴? 若言聲在指

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

[譯文] 如果說琴聲是從琴上發(fā)出來的，那么放在匣子中的琴為什么發(fā)不出聲音呢？
[出典] 北宋 蘇軾 《琴詩》
注：
1、《琴詩》蘇軾
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不于君指上聽？
2、注釋：
何：為何。
譯文：
如果說琴聲是從琴上發(fā)出來的，那么放在匣子中的琴為什么發(fā)不出聲音呢？如果說琴聲來自談奏它的手指，那何不就在你的手指上聽呢？

系統(tǒng)哲理：
所以，說琴聲在指頭上，是主觀唯心主義；說琴聲在琴上，是機(jī)械唯物主義。琴聲既來源于琴，琴是琴聲產(chǎn)生的客觀條件；又來源于彈琴的手指（手指聽命于富有意蘊(yùn)和樂感的心靈），傳遞心靈的手指是產(chǎn)生琴聲的主觀條件。
琴與手指對(duì)于琴聲都是不可或缺的。這并不是說，琴與手指對(duì)于琴聲的作用是平分秋色的。不同的條件下，它們的作用是有區(qū)別的。面對(duì)同樣的客觀事物，審美修養(yǎng)高的人更容易發(fā)現(xiàn)它的美的屬性，并與之感應(yīng)、交流，從而產(chǎn)生美。當(dāng)然，客觀事物所具備的審美性質(zhì)、屬性、條件越豐富，也越能與人的心靈統(tǒng)一而產(chǎn)生美。
可見，琴聲是主客觀的統(tǒng)一，是主觀意識(shí)和客觀事物相互作用發(fā)生的感應(yīng)與交流。