面對(duì)非議，王安石的態(tài)度與屈原在《離騷》“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”中表達(dá)的態(tài)度有何相近之處？

面對(duì)非議王安石不爭(zhēng)辯，不擔(dān)憂，
堅(jiān)信人的善惡不在于別人的評(píng)論之中，而是在于自身的德行。
這與屈原的別人不了解無(wú)所謂,關(guān)鍵是自身保持高潔美好的態(tài)度是相近的。

都有堅(jiān)守自己的信念追求的人生態(tài)度。面對(duì)“眾人紛紛”，王安石不爭(zhēng)辯，不擔(dān)憂；“乃知輕重不在彼，要知美惡南吾身”，更是集中表現(xiàn)出王安石面對(duì)非議，堅(jiān)信人的美惡不在于眾人的評(píng)價(jià)，而在于白己本身的德行，這與屈原感嘆無(wú)人了解白己也沒(méi)什么，只要自己內(nèi)心保持高潔美好的態(tài)度接近。