哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？

哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題即物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面：第一，世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)；第二，思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)哲學(xué)問(wèn)題第一方面的回答將哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別，對(duì)第二方面的回答將哲學(xué)劃分為可知論和不可知論。

哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題.
內(nèi)容：
（1）精神和物質(zhì)何者為第一性,即誰(shuí)先誰(shuí)后,誰(shuí)決定誰(shuí),誰(shuí)是世界的本質(zhì)、本原.
（2）精神和物質(zhì)之間有無(wú)同一性,即人們能否認(rèn)識(shí)世界和改造世界.按照對(duì)哲學(xué)問(wèn)題第一方面的不同回答,全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別.
意義：
哲學(xué)的基本問(wèn)題具有重要的理論意義.如何回答其內(nèi)容的第一方面,即如何回答物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問(wèn)題,是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn).如何回答哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的第二方面,即是否承認(rèn)思維和存在的同一性,是否承認(rèn)世界的可知性,是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn).凡承認(rèn)思維和存在具有同一性,認(rèn)為世界是可知的,是可知論；反之,則是不可知論.
哲學(xué)的基本問(wèn)題具有重要的實(shí)踐意義.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,應(yīng)用到實(shí)際生活中就是主觀和客觀的關(guān)系問(wèn)題.人們的活動(dòng)主要是認(rèn)識(shí)世界和改造世界.認(rèn)識(shí)世界是主觀反映客觀,改造世界是主觀反作用客觀.只有解決好主觀和客觀的關(guān)系問(wèn)題,才能正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界,取得工作的成功。

思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，即意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，是哲學(xué)的基本問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題包括世界的本原和同一性兩方面內(nèi)容。哲學(xué)基本問(wèn)題的意義，無(wú)論是本體論方面還是認(rèn)識(shí)論方面，其實(shí)是互相聯(lián)系著的。歷史上的哲學(xué)家對(duì)這兩個(gè)方面一般都在不同程度上作出了自己的回答。由于時(shí)代不同，人們對(duì)這兩個(gè)方面研究的側(cè)重點(diǎn)也不盡相同，有時(shí)側(cè)重于本體論方面，有時(shí)則側(cè)重于認(rèn)識(shí)論方面。
其實(shí)哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化了的世界觀，或者是人們世界觀的理論體系，思維和存在也不僅僅是人和世界關(guān)系的本質(zhì)方面，同時(shí)也是哲學(xué)上最高的范疇。

而世界本原主要講的是思維與存在或意識(shí)與物質(zhì)哪個(gè)為第一性，即思維與存在或意識(shí)與物質(zhì)哪個(gè)是世界本原，這也是劃分唯物主義和唯心主義的根本依據(jù)。

唯物主義是把世界本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)是第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，相反，唯心主義是把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。

同一性主要講的是思維能否反應(yīng)存在，世界能不能被認(rèn)知，即思維與存在是不是具有同一性，這是劃分哲學(xué)上的可知論與不可知論的根本依據(jù)。

可知論就是認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的，思維和存在具有同一性，而不可知論是認(rèn)為世界不能被人所認(rèn)識(shí)或不能被完全認(rèn)識(shí)，否認(rèn)思維和存在的同一性，

哲學(xué)的基本問(wèn)題，依照馬哲，是物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)具有第一性。

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試述哲學(xué)基本問(wèn)題的理論內(nèi)容及其意義。

內(nèi)容：

（1）精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰(shuí)先誰(shuí)后，誰(shuí)決定誰(shuí)，誰(shuí)是世界的本質(zhì)、本原。

（2）精神和物質(zhì)之間有無(wú)同一性，即人們能否認(rèn)識(shí)世界和改造世界。按照對(duì)哲學(xué)問(wèn)題第一方面的不同回答，全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別。

意義：

哲學(xué)的基本問(wèn)題具有重要的理論意義。如何回答其內(nèi)容的第一方面，即如何回答物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問(wèn)題，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。如何回答哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的第二方面，即是否承認(rèn)思維和存在的同一性，是否承認(rèn)世界的可知性，是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。凡承認(rèn)思維和存在具有同一性，認(rèn)為世界是可知的，是可知論；反之，則是不可知論。

哲學(xué)的基本問(wèn)題具有重要的實(shí)踐意義。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，應(yīng)用到實(shí)際生活中就是主觀和客觀的關(guān)系問(wèn)題。人們的活動(dòng)主要是認(rèn)識(shí)世界和改造世界。認(rèn)識(shí)世界是主觀反映客觀，改造世界是主觀反作用客觀。只有解決好主觀和客觀的關(guān)系問(wèn)題，才能正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界，取得工作的成功。