愛因斯坦為什么一直認為宇宙是對稱的呢？

我們要貼近本質(zhì)去理解本質(zhì)的存在，就要先脫離我們舊的主觀概念的認識，不能讓舊的主觀概念，在理解新的本質(zhì)中決定方向，而是要脫離它，在對立統(tǒng)一中建立一個，新的貼近于本質(zhì)，和本質(zhì)方向類似平行的方向。否則，所有問題的追尋，最終結(jié)果，就是在主觀概念中轉(zhuǎn)圈圈，其根本是一樣的。只是，有摻加著貼近于本質(zhì)的方向，但并沒有走出主觀概念方向，和直接主觀概念的概念組合，其結(jié)果就是在主觀概念中轉(zhuǎn)了一個大圈和小圈的問題?，F(xiàn)在，我們就建立一個新的認識：物質(zhì)本質(zhì)的存在，它沒有我們主觀概念認識的開始和結(jié)束，它就是無限永恒存在的，也沒有我們本質(zhì)認識的“宇宙在一個空間中，空間之外是什么，我們所追求的存在”。它就是無限永恒的存在，也就是說，沒有我們認為的不存在的空間存在。

這樣認識，可能會讓我們困惑，或難以信服。原因不在本質(zhì)，而在我們的主觀概念，是我們主觀概念中設(shè)定了，有、沒有的空間，到存在、到存在的發(fā)展，占領(lǐng)空間，再到追溯、結(jié)束，這是我們的主觀概念，所以我們的一切理解，是建立在主觀概念的基礎(chǔ)上，我們無法跳出這個主觀概念范圍。我們要去認識新的事物，只有哲學(xué)授予所引領(lǐng)的概念方向，在我們接受了方向的同時，去脫離主觀概念，沿著哲學(xué)授予的概念方向，邊建立新的主觀概念，有了新的主觀概念為基礎(chǔ)，我們就有了理解新的事物的條件。也就是說，我們?nèi)ダ斫馕粗氖挛镆耘f的主觀概念，是無法完成的。因為它沒有新事物的存在，只有建立新的主觀概念，才有了這種理解的條件。這個新的事物建立，不是主觀概念自我延伸的結(jié)果，它是哲學(xué)授予概念方向引領(lǐng)的結(jié)果。這一點，其實看得很清楚，建立新的主觀概念，前提條件，不是要延伸舊的主觀概念，而是要脫離舊的主觀概念，也可以說，是要否定舊的概念方向，這一點，不但是在概念方向中體現(xiàn)出來，就在我們的主觀概念經(jīng)驗知識范疇中，也明顯體現(xiàn)出來。