如何養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣？

博與精相結(jié)合的讀書(shū)習(xí)慣
良好的讀書(shū)習(xí)慣不僅意味著使讀書(shū)成為一種習(xí)慣，成為一種須臾不可或缺的東西，還意味著通過(guò)閱讀、思考，使自己成為一個(gè)既能博大，又能精深的人。胡適先生說(shuō)：理想的學(xué)者，既能博大，又能精深。精深的方面，是他的專門學(xué)問(wèn)，而博大的方面，是他的旁搜博覽。博大要幾乎無(wú)所不知，而精深要幾乎為他獨(dú)尊，無(wú)人能及。顯然，胡適先生說(shuō)的是一個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)，要博與精相互結(jié)合。所謂為學(xué)要如金字塔，要能廣大要能高。精意味著，有些書(shū)要精讀，反復(fù)的讀，深入的思考；博則意味著，有些書(shū)是泛讀，應(yīng)瀏覽之，用以拓寬知識(shí)面。
我的建議是，對(duì)于各門學(xué)科中的經(jīng)典著作，可以按照曾國(guó)藩教導(dǎo)他弟弟讀經(jīng)的方法，使用一個(gè)耐字訣。在道光二十三年正月十七日寫給他弟弟的信中，曾國(guó)藩說(shuō)：“窮經(jīng)必專一經(jīng)，不可泛騖。”又說(shuō)：“讀經(jīng)有一耐字訣：一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也?！边@是慢的工夫，對(duì)于各個(gè)學(xué)科的經(jīng)典名著，必須用此耐字訣，不能貪多求快。

寬著期限，緊著課程的讀書(shū)習(xí)慣
朱熹說(shuō)：“為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書(shū)。讀書(shū)之法，莫貴于循序而致精；而致精之本，則又在于居敬而持志；此不易之理也?！庇终f(shuō)“循序而漸進(jìn)，熟讀深思可也。”曾國(guó)藩是朱熹讀書(shū)法的服膺者，他在道光二十二年九月十八日寫給四位老弟的信中說(shuō)：“予思朱子言，為學(xué)譬如熬肉，先需用猛火煮，然后用慢火溫。予生平工夫全未用猛火煮過(guò)，雖略有見(jiàn)識(shí)，乃是從悟境得來(lái)。偶用功，亦不過(guò)優(yōu)游玩索已耳。如未沸之湯，遽用慢火溫之，將愈煮愈不熟矣。以是急思搬進(jìn)城內(nèi)，摒除一切，從事于克己之學(xué)?！?br/>讀書(shū)既要有整塊的時(shí)間，更要善于利用零散的時(shí)間。大學(xué)生在校期間的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，而讀書(shū)是學(xué)習(xí)的重要組成部分。對(duì)于絕大多數(shù)大學(xué)生而言，沒(méi)有生活的壓力，沒(méi)有工作的重負(fù)和其他外界的干擾，在寬敞明亮的圖書(shū)館內(nèi)，飽覽群書(shū)，遨游于一望無(wú)際的知識(shí)海洋當(dāng)中，與無(wú)數(shù)古圣先賢相交往，是多么愜意的一件事??！對(duì)于幾乎所有的讀過(guò)大學(xué)的人來(lái)說(shuō)，他/她的一生中，這樣的時(shí)光幾乎不會(huì)再有了。因?yàn)橐坏┨と肷鐣?huì)中，工作、家庭勢(shì)必占據(jù)相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，就算他想讀書(shū)，也只能利用旅途上的幾個(gè)小時(shí)或臨睡前的那幾十分鐘。所以，現(xiàn)在一些大學(xué)生整天不讀書(shū)，去做所謂的社團(tuán)活動(dòng)或到外面打工掙錢（美其名曰為社會(huì)實(shí)踐），這是讓我難以理解的事。