《道德經(jīng)》第一章 眾妙之門

隔壁小媛第一篇學(xué)習(xí)手記

道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙。；盯孫常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

能夠用語言表達(dá)出來的道，就不是永恒不可變的“道”；能用語言描繪出來的名，就不是永恒不變的“名”。無，是天地的開端；有，是萬物的根源。所以，常從“無”中觀察天地的奧妙；常從“有”中尋找萬物的蹤跡。“有”和“無”，是同一來源，只不過名字不同，都是幽昧深遠(yuǎn)，都是一切變化的總門。

? ? ? ? 道可道，非常道；名可名，非常名。第一章，第一句話就揭示了“道”的內(nèi)涵。老子是第一個(gè)把道作為一種哲學(xué)范疇提出的人。有人認(rèn)為，道是一種精神的本體，是脫離了物質(zhì)實(shí)體而獨(dú)自存在的原理，主張道是客觀唯心主義。也有人認(rèn)為，道是宇宙在原始狀態(tài)中的混沌未分的統(tǒng)一體，主張道是唯物主義。

? ? ? ? 我所理解的道是萬事萬物的自然法則。道是萬物的本質(zhì)，沒有萬物就沒有道的存在。老子開篇提出，所有可以看到的，可以說的事物都不長久，只有，看不到的，不可說的事物才能夠長久，才能夠稱其為道。

? ? ? ? 淺顯理解，類似于工作中，基本的工作，人人可滾帆以完成，不論做的好壞正確與否，這些事有人能完成，也有人當(dāng)下完不成，這些都不重要，重要的是你在工作里邊的進(jìn)取之心，有主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任和主動(dòng)打工的態(tài)度。長遠(yuǎn)看，衡量一個(gè)人是否為可用之才，不是工作完成與否，而是工作中的態(tài)度和肩膀能扛得住的責(zé)任。

? ? ? ? 我們好多師兄弟之間很少聊關(guān)于道的話題，似乎每個(gè)人都對(duì)于道都有自己心中的理解，我們一般都聽師傅說，也許是怕師兄弟間說不清楚，也許是怕自己知識(shí)積累少，不能后闡明自己心中所想的道。

? ? ? ? 挺遺憾的，按理說修道之人，對(duì)道有更加深刻的理解才對(duì)嘛。相反，我跟不修道的線上朋友反而探討的多，也可能是隔著屏幕，吵起來大家不會(huì)擔(dān)心見面的尷尬。有時(shí)候，聊著把自己氣死，因?yàn)橛腥搜赞o頗為偏激，自己都沒搞清楚佛和道就跟我理論，也有人一上來就說你們這都是迷信，更有甚者遇到事請(qǐng)我?guī)兔ζ鹭苑治鼋酉聛淼淖呦?，待事情解決完無事之時(shí)就直接暗暗點(diǎn)我是凱備鏈個(gè)騙子。嗚呼哀哉……讓人哭笑不得。

? ? ? ? 起初，我還更改他們的想法，其結(jié)果就是夏蟲不可語冰。后來我就使用相聲皇后于謙的獨(dú)門秘籍“嗯啊這是哎呦哦嘿”應(yīng)付兩句。不是我在敷衍，而是，用粗糙的一句話概括：我要知道道是啥，那我還修個(gè)啥？其實(shí)，道，這個(gè)不是按照人的主觀意識(shí)轉(zhuǎn)移的，它是客觀存在，只是我們看不見摸不著而已。正所謂，大道無形，就是這個(gè)道理。

? ? ? ? 道，不是我們憑著主觀臆想出來的，我們臆想出來的只能稱其為名。個(gè)人理解，名不是能夠用語言文字描述形容的，因?yàn)檎Z言文字的局限性很大，這個(gè)局限性比想象的局限性更大。沒有任何的語言文字能說清楚道的真正含義是什么，我們學(xué)習(xí)這些就是為了更好的去理解道，只能說語言文字知識(shí)研究是我們理解道的橋梁。