小說中圓房細(xì)節(jié)曝光

‘北都藏海寺道詮法師《疏》又云：羯濕彌羅三藏法師佛陀多羅，長壽二年（693）龍集癸巳，持于梵本方至神都，于白馬寺翻譯，四月八日畢。其度語、筆受、證義諸德，具如別錄。不知此說本約何文？素承此人學(xué)廣道高，不合孟浪。（中略）然入藏諸經(jīng)，或失譯主，或無年代者亦多，古來諸德皆但以所詮義宗定其真?zhèn)我??！?br/>同《疏鈔》卷四之上又說（卍續(xù)14·563下）：‘言龍集者，有釋云高宗大帝，（中略）此說恐謬：（中略）長壽年是則天之代，然今亦未委其指的也，待更尋檢。疏具如別錄者，復(fù)不知是何圖錄，悉待尋勘?！梢姽诺聦Υ私?jīng)的翻譯記載多有所疑，但都相信其真詮不謬，而并致其篤信之忱。
此經(jīng)的內(nèi)容，是佛為文殊、普賢等十二位菩薩宣說如來圓覺的妙理和觀行方法。全經(jīng)一般分作序、正、流通三分。
初，序分，敘述佛入于神通大光明藏三昧，諸佛眾生清凈寂滅平等圓滿不二所現(xiàn)凈土，有文殊師利等十二大菩薩為上首的十萬大菩薩眾，皆入此三昧，住于如來平等法會。
次，正宗分，敘佛因文殊師利等十二大菩薩次第請問，而依次宣說圓覺的義理和觀行，即分十二章，每章先以長行問答說法，后以偈頌重宣其義。其中：
(1)文殊章：是一經(jīng)的宗趣所在。宣說有大陀羅尼──圓覺法門，流出一切清凈真如、菩提、涅槃及波羅蜜。顯示佛菩薩的因行果相都不外乎修證本有的圓覺道理。以下各章即說其觀行。
(2)普賢章：說示圓覺境界的修行方便，遠(yuǎn)離一切幻妄境界，知幻即離，離幻即覺。
(3)普眼章：說示修習(xí)圓覺，應(yīng)當(dāng)正念，遠(yuǎn)離諸幻，先依奢摩他行，堅(jiān)持凈戒，宴坐靜觀身心幻垢、人法二空，乃至幻滅垢盡，一切清凈，覺性平等不動。
(4)金剛藏章：說示圓覺本性平等不壞，眾生有思惟心，不能測度如來境界，故應(yīng)先斷無始輪回根本。
(5)彌勒章：說示愛欲為輪回根本，一切眾生由本貪欲，發(fā)揮無明，顯出五性差別，依事理二障而現(xiàn)深淺。應(yīng)發(fā)大愿，求善知識，漸斷諸障，證大圓覺。
(6)清凈慧章：說示圓覺自性本無取證，但于除滅一切幻化修證位中，有凡夫隨順覺性、菩薩未入地者隨順覺性、菩薩已入地者隨順覺性、如來隨順覺性諸位差別。
(7)威德自在章：說示修行的方便，依著眾生的根性而有三種差別：奢摩他，三摩缽提，禪那。此三法門若得圓證，即成圓覺。
(8)辯音章：說示單修奢摩他或三摩缽提或禪那一法，乃至或先或后齊修二法乃至三法等二十五種清凈定輪的修行方法。
(9)凈諸業(yè)障章：說示覺性本凈，但由眾生從無始以來，妄執(zhí)有我、人、眾生、壽命，認(rèn)四顛倒為實(shí)我體，妄生嗔愛，生妄業(yè)道，不能入于清凈覺海。
(10)普覺章：說示欲求圓覺，應(yīng)除作、任、止、滅四種病相，以及去除諸病，求證圓覺之道。
(11)圓覺章：說示修行大圓覺者，長期、中期、下期三種安居的方法，以及修習(xí)奢摩他、三摩缽提、禪那三觀等方便。
(12)賢善首章：說示此經(jīng)名《大方廣圓覺陀羅尼》，亦名《修多羅了義》等五名，并信聞受持此經(jīng)的功德利益等。

‘北都藏海寺道詮法師《疏》又云：羯濕彌羅三藏法師佛陀多羅，長壽二年（693）龍集癸巳，持于梵本方至神都，于白馬寺翻譯，四月八日畢。其度語、筆受、證義諸德，具如別錄。不知此說本約何文？素承此人學(xué)廣道高，不合孟浪。（中略）然入藏諸經(jīng)，或失譯主，或無年代者亦多，古來諸德皆但以所詮義宗定其真?zhèn)我??！?br/>同《疏鈔》卷四之上又說（卍續(xù)14·563下）：‘言龍集者，有釋云高宗大帝，（中略）此說恐謬：（中略）長壽年是則天之代，然今亦未委其指的也，待更尋檢。疏具如別錄者，復(fù)不知是何圖錄，悉待尋勘。’可見古德對此經(jīng)的翻譯記載多有所疑，但都相信其真詮不謬，而并致其篤信之忱。
此經(jīng)的內(nèi)容，是佛為文殊、普賢等十二位菩薩宣說如來圓覺的妙理和觀行方法。全經(jīng)一般分作序、正、流通三分。
初，序分，敘述佛入于神通大光明藏三昧，諸佛眾生清凈寂滅平等圓滿不二所現(xiàn)凈土，有文殊師利等十二大菩薩為上首的十萬大菩薩眾，皆入此三昧，住于如來平等法會。
次，正宗分，敘佛因文殊師利等十二大菩薩次第請問，而依次宣說圓覺的義理和觀行，即分十二章，每章先以長行問答說法，后以偈頌重宣其義。其中：
(1)文殊章：是一經(jīng)的宗趣所在。宣說有大陀羅尼──圓覺法門，流出一切清凈真如、菩提、涅槃及波羅蜜。顯示佛菩薩的因行果相都不外乎修證本有的圓覺道理。以下各章即說其觀行。
(2)普賢章：說示圓覺境界的修行方便，遠(yuǎn)離一切幻妄境界，知幻即離，離幻即覺。
(3)普眼章：說示修習(xí)圓覺，應(yīng)當(dāng)正念，遠(yuǎn)離諸幻，先依奢摩他行，堅(jiān)持凈戒，宴坐靜觀身心幻垢、人法二空，乃至幻滅垢盡，一切清凈，覺性平等不動。
(4)金剛藏章：說示圓覺本性平等不壞，眾生有思惟心，不能測度如來境界，故應(yīng)先斷無始輪回根本。
(5)彌勒章：說示愛欲為輪回根本，一切眾生由本貪欲，發(fā)揮無明，顯出五性差別，依事理二障而現(xiàn)深淺。應(yīng)發(fā)大愿，求善知識，漸斷諸障，證大圓覺。
(6)清凈慧章：說示圓覺自性本無取證，但于除滅一切幻化修證位中，有凡夫隨順覺性、菩薩未入地者隨順覺性、菩薩已入地者隨順覺性、如來隨順覺性諸位差別。
(7)威德自在章：說示修行的方便，依著眾生的根性而有三種差別：奢摩他，三摩缽提，禪那。此三法門若得圓證，即成圓覺。
(8)辯音章：說示單修奢摩他或三摩缽提或禪那一法，乃至或先或后齊修二法乃至三法等二十五種清凈定輪的修行方法。
(9)凈諸業(yè)障章：說示覺性本凈，但由眾生從無始以來，妄執(zhí)有我、人、眾生、壽命，認(rèn)四顛倒為實(shí)我體，妄生嗔愛，生妄業(yè)道，不能入于清凈覺海。
(10)普覺章：說示欲求圓覺，應(yīng)除作、任、止、滅四種病相，以及去除諸病，求證圓覺之道。
(11)圓覺章：說示修行大圓覺者，長期、中期、下期三種安居的方法，以及修習(xí)奢摩他、三摩缽提、禪那三觀等方便。
(12)賢善首章：說示此經(jīng)名《大方廣圓覺陀羅尼》，亦名《修多羅了義》等五名，并信聞受持此經(jīng)的功德利益等。

主料

糯米粉500g ?黃豆100g

輔料

南瓜40g ?紫薯40g 菠菜50g 小番茄40g ?火龍果適量 ?獼猴桃適量 ?冰糖適量

1.黃豆泡發(fā)一夜洗凈

2.放入豆?jié){機(jī)內(nèi)，加適量清水

3.選好功能鍵制作豆?jié){

4.瀝出豆渣，豆?jié){留出備用

5.小番茄洗凈，去蒂切塊

6.放入豆?jié){機(jī)內(nèi)，加入1比1的清水，打成番茄漿

7.用漏網(wǎng)過濾出番茄汁

8.糯米粉加適量番茄汁，用筷子攪拌成絮狀

9.和成面團(tuán)，蓋保鮮膜醒15分鐘

10.南瓜去皮去瓤洗凈后切小塊

11.放入豆?jié){機(jī)，加適量清水

12.打成南瓜汁后用漏網(wǎng)過濾

13.留出南瓜汁備用

14.用同樣的方法做出菠菜汁

15.也做出紫薯汁

16.將打好的汁加糯米粉和成四種不同顏色的面團(tuán)

17.依次做成小湯圓

18.火龍果切成丁備用

19.獼猴桃去皮后也切丁

20.之前打好的豆?jié){入鍋中燒開

21.放適量冰糖

22.下入小湯圓

23.煮至湯圓浮上水面

24.撈出盛入碗內(nèi)

25.澆些煮湯圓的豆?jié){

26.將水果放入，拌勻即可食用

小貼士

①和好面團(tuán)后要包上保鮮膜醒10多分鐘
②制作湯圓時將面團(tuán)在手心搓圓即可，大小根據(jù)個人喜歡
③做好的湯圓可以撒點(diǎn)糯米粉，以防互相粘連

主料

糯米粉500g ?黃豆100g

輔料

南瓜40g ?紫薯40g 菠菜50g 小番茄40g ?火龍果適量 ?獼猴桃適量 ?冰糖適量

1.黃豆泡發(fā)一夜洗凈

2.放入豆?jié){機(jī)內(nèi)，加適量清水

3.選好功能鍵制作豆?jié){

4.瀝出豆渣，豆?jié){留出備用

5.小番茄洗凈，去蒂切塊

6.放入豆?jié){機(jī)內(nèi)，加入1比1的清水，打成番茄漿

7.用漏網(wǎng)過濾出番茄汁

8.糯米粉加適量番茄汁，用筷子攪拌成絮狀

9.和成面團(tuán)，蓋保鮮膜醒15分鐘

10.南瓜去皮去瓤洗凈后切小塊

11.放入豆?jié){機(jī)，加適量清水

12.打成南瓜汁后用漏網(wǎng)過濾

13.留出南瓜汁備用

14.用同樣的方法做出菠菜汁

15.也做出紫薯汁

16.將打好的汁加糯米粉和成四種不同顏色的面團(tuán)

17.依次做成小湯圓

18.火龍果切成丁備用

19.獼猴桃去皮后也切丁

20.之前打好的豆?jié){入鍋中燒開

21.放適量冰糖

22.下入小湯圓

23.煮至湯圓浮上水面

24.撈出盛入碗內(nèi)

25.澆些煮湯圓的豆?jié){

26.將水果放入，拌勻即可食用

小貼士

①和好面團(tuán)后要包上保鮮膜醒10多分鐘
②制作湯圓時將面團(tuán)在手心搓圓即可，大小根據(jù)個人喜歡
③做好的湯圓可以撒點(diǎn)糯米粉，以防互相粘連