寧河和寶坻中考英語(yǔ)

　　俗話說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人。對(duì)于這方水土，生長(zhǎng)于此的這一方人，自然會(huì)產(chǎn)生一種獨(dú)有的情愫。所謂"鐘靈毓秀",所謂"人杰地靈",諸多美好的詞匯，說(shuō)起來(lái)常常有些夸張，其實(shí)都是這種情愫的寄托。寶坻人之于寶坻，也是這樣。

　　在遼闊的中華版圖之內(nèi)，寶坻不算很差的地方，也稱不上得天獨(dú)厚，大概可以說(shuō)中等偏上吧。當(dāng)然，這是以世俗的眼光來(lái)考量，綜合氣候、物產(chǎn)、方位等等各種因素來(lái)評(píng)價(jià)。然而，天底下的事情什么都不是絕對(duì)的。自然條件過(guò)于優(yōu)越，人就容易懶惰，甚至添壞毛病。相反，處在惡劣環(huán)境中的人們，其內(nèi)在的潛能反而能夠更充分地激發(fā)出來(lái)，創(chuàng)造更多的奇跡。古今中外都不缺少這樣的例子。所以，對(duì)于一個(gè)地方來(lái)說(shuō)，好壞優(yōu)劣都是相對(duì)的，而且作為家鄉(xiāng)，也是不可以選擇的，關(guān)鍵還在人的作為、人的創(chuàng)造，也就是所謂的"人文".

　　寶坻人文，說(shuō)起來(lái)就像這塊土地，沒(méi)有高山大川，也沒(méi)有莽莽叢林、茫茫戈壁，有的只是厚厚實(shí)實(shí)的土地，以及生長(zhǎng)其上的蓬蓬勃勃的莊稼和野草。古往今來(lái)，這里沒(méi)有出現(xiàn)對(duì)國(guó)家、民族（更別說(shuō)世界）產(chǎn)生重大影響的思想家、藝術(shù)家、科學(xué)家、政治家，因此也無(wú)法給寶坻戴上一頂"某某之里"的帽子。然而，自從三千年前的商周時(shí)期，這里就有人類活動(dòng)的痕跡，有考古文物為證。至少?gòu)哪莻€(gè)時(shí)候開(kāi)始，就有那么一群人在這塊土地上生息繁衍、勞動(dòng)創(chuàng)造，上演過(guò)無(wú)數(shù)輪回的悲歡離合，一代又一代，他們奮斗著，掙扎著，收獲過(guò)，得意過(guò)，也失望過(guò)，傷心過(guò)，人生之中所有的酸甜苦辣他們都嘗過(guò)，也給我們留下了無(wú)數(shù)有形與無(wú)形的文化遺存。這就是我們——寶坻——的家底，沒(méi)有什么可以特別夸耀的，也不必妄自菲薄。因?yàn)槊恳粋€(gè)或大或小的事件或者物件之上，都凝結(jié)著先人的智慧和才干、探索和希望。

　　寶坻人文的最大特色，就是真誠(chéng)、樸實(shí)、接地氣。這種特色，既體現(xiàn)在浩然的小說(shuō)里、笑頃祥馬季的相聲里、趙麗蓉的小品里，也體現(xiàn)在各種各樣的時(shí)令民俗里，還有五花八門的地方小吃里。也許是九河下梢、十年九澇、百姓窮困的原因，這里出了很多唱戲唱曲的藝人。過(guò)去，吃"開(kāi)口飯"的藝人社會(huì)地位很低，生存下來(lái)都很不容易，更別說(shuō)出人頭地。然而，正因?yàn)榄h(huán)境惡劣、條件艱苦，這里才誕生了那么多名角、名家，給我們留下了評(píng)劇和京東大鼓兩項(xiàng)國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。還是因?yàn)榄h(huán)境惡劣、條件艱苦，寶坻又是出手藝人的地方：木工、瓦工、剃頭匠，雖然很卑賤的職業(yè)，也能做到極致，不誤養(yǎng)家糊口；柳條、麥秸、棒子皮，再普通不過(guò)的東西，通過(guò)一雙雙巧手，也能變成實(shí)用的家什、漂亮的擺設(shè)，能說(shuō)不是藝術(shù)嗎？元代的劉元，就憑著摶泥造像的手藝，居然成了青史留名的雕塑大師。兩千年的'儒家教化也沒(méi)有遺棄這個(gè)地方，亦耕亦讀、耕讀傳家是千年不變的傳統(tǒng)，是安身立命的根基，也是改變命運(yùn)的階梯。通過(guò)科舉之路，這里走出了很多讀書人，有的甚至成為朝廷大員，比如馬琪、杜立德，有的成為封疆大吏，比如劉兆麒、劉殿衡。即便做了官，成為人上之人，這些讀書人也大多秉承了寶坻人樸質(zhì)、誠(chéng)實(shí)的天性，為官謹(jǐn)飭，多行善政，成為造福一方的循官良吏，得到一方百姓的擁戴。正因?yàn)檫@些寶坻人在外面做好事、行善政，寶坻才有一個(gè)好名聲。與此同時(shí)，我們也不能忘記那些在寶坻行過(guò)善政、做過(guò)好事的外籍人，比如一代賢令袁黃，還有為了治水而"視事六年，須發(fā)盡白"的程璇，還有為了抵御薊州水患，誓言"寧抗當(dāng)事指，不敢貽民患"的張兆元等等。他們的功績(jī)著在史冊(cè)，他們的精神遺產(chǎn)也是寶坻人文中光彩照人的一章。

　　寶坻作為一個(gè)行政區(qū)劃的概念，只有八百余年的歷史。對(duì)于泱泱中華五千年文明來(lái)說(shuō)，這里發(fā)生的一切，不過(guò)一個(gè)小小的分支碰搏。盡管如此，寶坻的人文遺產(chǎn)仍然值得我們珍視，值得我們咀嚼和反思。當(dāng)然，我們更有一份責(zé)任。畢竟，今天的寶坻與過(guò)去相比已經(jīng)大不相同了，我們又趕上了改革開(kāi)放的新時(shí)代。繼承前人的遺產(chǎn)，弘揚(yáng)前人的事業(yè)，創(chuàng)造更加輝煌的人文成就，這是時(shí)代賦予我們的使命。有志者當(dāng)有所思焉，當(dāng)有所為焉。詩(shī)曰：

　　崆峒為枕海為裙，

　　寶邑風(fēng)光自不群。

　　既有刀鐮除草莽，

　　何難膏晷育斯文？

　　笙歌婉轉(zhuǎn)乎巧農(nóng)家趣，

　　筆墨張揚(yáng)志士魂。

　　小冊(cè)掇拾千載事，

　　鴻篇再續(xù)看今人。

張金松，寶坻一中2004屆畢業(yè)生。清華大學(xué)物理系博士，量子反?；魻栃?yīng)發(fā)現(xiàn)者之一。張金松說(shuō)：“我在寶坻一中讀書的時(shí)候就已經(jīng)種下獻(xiàn)身科學(xué)的種子，已經(jīng)學(xué)會(huì)了如何做一個(gè)研究者?！?/p>

估計(jì)很少，而且也不應(yīng)該在這里找呀

寶坻有錢的人很多。資產(chǎn)在幾個(gè)億或者幾十億以上的就有很多位，但是他們大多數(shù)很低調(diào)。咋咋呼呼的絕不是有錢人。

我不知道你問(wèn)這個(gè)問(wèn)題干什么用，所以不會(huì)正面回答你，對(duì)不起。

不過(guò)我給你這樣隱晦的回答：

1、搞房地產(chǎn)的；2、承包國(guó)家工程的；3、當(dāng)官的（處級(jí)和處級(jí)以上的官，包括各局的局長(zhǎng)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)書記和鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)、區(qū)主要單位如區(qū)委政府人大政協(xié)紀(jì)檢委等當(dāng)官的、各醫(yī)院院長(zhǎng)、各重點(diǎn)高中學(xué)校的校長(zhǎng)、一些雖然官不大但是有實(shí)權(quán)的人等）；4、倒賣土地的；5、經(jīng)營(yíng)一個(gè)或幾個(gè)大型企業(yè)者；6、大型超市經(jīng)營(yíng)者；等等。

做小型買賣的收入不多，且很辛苦。你想想，賣一套房或者倒賣一個(gè)工程相當(dāng)于賣多少土豆的收入啊。

天津市區(qū)北部，挨著北辰區(qū)、武清區(qū)以及薊縣；

天津市區(qū)北部，挨著北辰區(qū)、武清區(qū)以及薊縣；

從結(jié)構(gòu)上看,一篇讀后感至少要有三個(gè)部分的內(nèi)容組成：一是要介紹原作的篇名內(nèi)容和特點(diǎn)；二是根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)對(duì)原作的內(nèi)容和特點(diǎn)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià),也就是概括地談?wù)剬?duì)作品的總體印象；三是讀后的感想和體會(huì).即一是說(shuō)明的部分,二是要有根據(jù)評(píng)價(jià)作品的部分,三是有感而發(fā),重點(diǎn)在“感”字上.
讀是寫的基礎(chǔ),只有讀得認(rèn)真仔細(xì),才能深入理解文章內(nèi)容,從而抓住重點(diǎn),把握文章的思想感情,才能有所感受,有所體會(huì)；只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái),這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想,就是文中點(diǎn)明中心思想的句子.對(duì)一篇作品,寫體會(huì)時(shí)不能面面俱到,應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化,摘取其中的某一點(diǎn)做文章.

趙麗蓉



馬季



李玉環(huán) 等等好多呢