萬唯山西中考白卷英語

有能力，就都做吧

還可以，內(nèi)容比較詳細(xì)，都是一些重點的題，對于中考來說，非常的有幫助

地區(qū)不一樣教材版本也不一樣。萬維的黑白卷只是針對一批教材版本，另一種情況就是萬唯的黑白卷在當(dāng)?shù)氐匿N量不是很好。所以就會導(dǎo)致有的地區(qū)沒有萬唯的黑白卷。

金考卷，我認(rèn)為

你可以去書店啊 如果沒有京東有那個萬唯旗艦店

應(yīng)該說差不多，可以選擇一類，然后認(rèn)真作答和研究答案，都會有提高。

行萬里路不如閱人無數(shù)

讀萬卷書，行萬里路這句話出自清代錢泳的<<履園叢說>>中錢泳生平簡介:錢泳原名鶴，字立群，號梅溪居士，無錫人。生于1759，卒于1844，享年85歲。錢泳出身于名門望族卻不事科舉，這到底是因為家里有錢，不用稻粱謀，還是因為個性使然，已無史料可查。這在今天也有點不可思議。這就像現(xiàn)在的孩子能考大學(xué)卻執(zhí)意不考。也許正因為如此，錢泳才會行萬路里，讀萬卷書，不人云亦云，也才會年過八秩仍著述不輟，身后留名史冊，為我們無錫人世代引以為驕傲。讀明清筆記，怎么也繞不開錢泳的《履園叢話》。這本古代筆記以內(nèi)容豐富、資料翔實、文筆流暢而著稱。全書分24卷，涉及典章制度、天文地理、金石考古、文物書畫、詩詞小說、社會異聞、人物軼事、風(fēng)俗民情、警世格言、笑話夢幻、鬼神精怪等許多方面，堪稱包羅萬象，蔚為大觀。錢泳晚年潛居履園，“于灌園之暇，就耳目所睹聞，自為箋記”，自謙其為“遣愁索笑之筆”。他自序《履園叢話》，是清道光十八年七月，時年八十。說錢泳退隱歸里，是指他年方弱冠即離家遠(yuǎn)行，長年游幕異鄉(xiāng)，足跡遍及直隸、山東、河南、湖北、江西、安徽、浙江、福建等省，五十年后才回歸故里，過起隱居生活來。通常讀書人所說的退隱，是指做官的年老多病，做不了官了，回家頤養(yǎng)天年；或者是耿直氣盛，不為五斗米折腰，歸去來兮，還自問胡不歸；而錢泳的退隱與這些人不同，因為錢泳一輩子沒做過官，甚至從未考過舉人進(jìn)士，故比之于做官的退出官場，更像武林人退出江湖。錢泳是清代著名學(xué)者，生前精通金石碑版之學(xué)，尤善篆書。即便到了二三百年后的今天，他的墨寶亦隨處可見；如揚州的明月樓，常熟的錢牧齋墓，不一而足。錢牧齋本是明朝大臣，官至禮部尚書，清兵下江南時，率領(lǐng)弘光朝廷的官員向多鐸投降，并派人四處張貼榜文，號召百姓不要抵抗，免得化為齏粉，故大節(jié)有虧，人所不齒。就在乾隆皇帝亦大罵錢牧齋“喪心無恥”，查禁他的著作，江南文人愈加鄙夷他是“江浙五不肖”之首時，錢泳卻毅然為荒廢已久的錢牧齋墓“集刻蘇文忠書曰‘東澗老人墓’五字，碣立于墓前，觀者莫不笑之。”此若逆水行舟，要有多大的勇氣才敢這樣呵！錢牧齋所著的《初學(xué)集》、《有學(xué)集》、《國初群雄事略》及《列朝詩集》，至今仍是明清史學(xué)者所研究的重要著作。錢泳為錢牧齋墓刻字，是尊重身為文人的錢牧齋，而不是屈膝投降的錢牧齋。一是一，二是二，錢泳沒錯。錢泳在《履園叢話》“血袍”一節(jié)中，對抗清殉節(jié)的楊廷樞更為尊重，敬仰之情溢于字里行間。通常認(rèn)為，女子裹足從宋代起，歷經(jīng)元明清直至民國，前后經(jīng)歷700余年。所謂裹足，是把女子的腳從小用布裹起來，使其變得又小又尖，人稱“三寸金蓮”。錢泳自幼精通經(jīng)史，博覽群書，尤其擅長于史學(xué)考辨。他在《履園叢話》“裹足”一節(jié)中，不厭其煩地追溯裹足的來由。他發(fā)覺古人推崇女子裹足，是因為喜歡看女人穿一種小巧玲瓏的舞鞋跳舞，認(rèn)為舞鞋越小越好看，自然也希望女人的腳一個比一個小。錢泳考證，裹足“起于南唐李后主，至宋時有裹有不裹”。于是他在書中寫道：“大凡女人之德，自以性情柔和為第一義，容貌端莊為第二義，至足之大小，本無足重輕?！卞X泳于每個女人都得裹足的清代，發(fā)出革除這一陋習(xí)的呼吁，使他與同樣反對裹足的袁枚、李汝珍、俞正燮和龔自珍等齊名。

紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行。不僅要讀萬卷書，還要行萬里路才能將學(xué)到的應(yīng)用到生活。這才是最終的目的！