河北省高考英語(yǔ)2020

/r/是英式讀音符號(hào)?。

/r/是r的發(fā)音。舌尖齒齦(后部)摩擦輔音。發(fā)音時(shí)舌尖卷起，靠近上齒齦后部。舌兩側(cè)稍收擾。雙唇略突出。氣流通過(guò)舌尖和齒齦形成輕微摩擦。濁輔音，聲帶振動(dòng)。

正確的發(fā)出/r/這個(gè)音。

1）雙唇略張開(kāi)并收?qǐng)A，稍突出。

2）舌尖卷起，靠近上齒齦后部,舌兩側(cè)貼住上齒齦兩側(cè)。

3）氣流通過(guò)舌端及上齒齦后背部形成輕微的摩擦，同時(shí)震動(dòng)聲帶發(fā)出/r/音。

注意：/r/是個(gè)濁輔音，聲音是由聲帶震動(dòng)發(fā)出，有些學(xué)生會(huì)把漢語(yǔ)中的聲母r的發(fā)音來(lái)代替/r/的發(fā)音，于是把rose讀成"肉絲"，把road讀成"肉的"，但實(shí)際上兩者有很大的差別。

白骨精估計(jì)是《西游記》中最膾炙人口的妖怪代表了，“三打白骨精”這一經(jīng)典場(chǎng)景被無(wú)數(shù)的導(dǎo)演搬上銀屏、舞臺(tái)，成為地球人都知道的故事。這個(gè)故事為什么如此出名，主要是短短一回章節(jié)里面，將唐僧的迂腐無(wú)知、孫悟空的目光敏銳、豬八戒的私心欲望、白骨精的鬼蜮伎倆表現(xiàn)得酣暢淋漓、入木三分，使人一讀之下，再也難以忘卻。
白骨精是西天取經(jīng)團(tuán)會(huì)師后遇見(jiàn)的第一個(gè)妖怪，正如一般的RPG游戲，初期上場(chǎng)的角色，大多是一些能力比較一般的貨色，白骨精也不例外。她的功力，大約是比較弱的，在孫行者不在的情況下，面對(duì)豬八戒和沙和尚這兩個(gè)實(shí)力一般的人物，也不敢公開(kāi)叫陣，只能變化成美女來(lái)施展美人計(jì)下毒手。
其實(shí)想想也不奇怪，《西游記》中的妖怪，絕大多數(shù)是動(dòng)物轉(zhuǎn)職，少數(shù)由植物成精，譬如木仙庵里面的幾棵松柏臘梅。但是白骨精無(wú)法歸納到其中任何一類(lèi)：因?yàn)樗皇且痪吆」?，脫離了生命的形式，算是個(gè)比較另類(lèi)的妖精。只有骨架而沒(méi)有血肉之軀的生命形式，自然防御能力相當(dāng)?shù)氐?，一把老骨頭是經(jīng)不起錘打的。
白骨精知道自己的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)，她很好地利用了智慧特長(zhǎng)，三番五次破壞取經(jīng)團(tuán)中團(tuán)長(zhǎng)唐僧和軍事首領(lǐng)孫悟空的關(guān)系，而且，也差一點(diǎn)兒就成功了。但是可惜的是，白骨精最后功敗垂成功虧一簣，源于自己沒(méi)能第三次施展“解尸法”順利逃脫-----孫悟空叫白虎嶺的山神土地在半空中“十則圍之”，終于一棍送她上了西天。
白骨精是一個(gè)相當(dāng)精細(xì)的女子。別的妖怪吃唐僧肉，無(wú)非是想延年益壽，但是她要吃唐僧肉的首要目標(biāo)，就是“活死人肉白骨”，使自己擁有和其他妖怪同樣的有血有肉的生命資本?？沼熊|干的白骨精，限于本身缺陷，因此能力一般，她的統(tǒng)治范圍只是白虎嶺前后四十里的地方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如那些統(tǒng)治方圓幾百里甚至幾千里的大魔頭那么風(fēng)光。
提升自己的抗打擊能力是白骨精的第一步，接下來(lái)她就會(huì)盡量和天界產(chǎn)生聯(lián)系：取經(jīng)過(guò)程中的妖精，一部分是天上神仙的下屬作祟，比如金角銀角大王、獅駝山三怪。他們因?yàn)楹椭魅说挠H密關(guān)系，即便犯下滔天大罪，也罪不當(dāng)死，可謂無(wú)后顧之憂；一部分被天上神仙貶為奴仆，譬如黑風(fēng)山的黑熊怪，就被放養(yǎng)到南海落迦山，成為紫竹林野生動(dòng)物園的首批觀賞動(dòng)物。
還有一部分就是如同白骨精這樣的沒(méi)有社會(huì)關(guān)系的妖精，因?yàn)樗麄儧](méi)有社會(huì)關(guān)系，所以戰(zhàn)敗后大多是送命的結(jié)局，譬如六耳獼猴。這一點(diǎn)很令白骨精不服氣，同樣是妖怪，這待遇咋就差別這么大呢？
托爾斯泰曾說(shuō)：“女人不因?yàn)槊利惗蓯?ài)，正因?yàn)榭蓯?ài)而美麗”。白骨精知道，自己連“美麗”都算不上，遑論“可愛(ài)”！因此她沒(méi)有機(jī)會(huì)象黑熊精、金魚(yú)精一樣獲得頗有點(diǎn)養(yǎng)寵物嗜好的觀音菩薩之流的賞識(shí)。那么要改變這個(gè)不利的現(xiàn)狀，她只有鋌而走險(xiǎn)，先獲得血肉之軀，然后再和隔壁的黃袍怪拉拉關(guān)系，甚至不惜當(dāng)二奶做小蜜。黃袍怪的為人如我《黃袍怪篇》所分析，是個(gè)**的小公務(wù)員下海謀生，既然有強(qiáng)搶公主的前科為證，他吸納白骨精為小妾的可能性很大。但如果要黃袍怪天天晚上摟著一具白骨睡覺(jué)，想必他會(huì)做惡夢(mèng)的。
只要和黃袍怪拉上關(guān)系，沒(méi)準(zhǔn)自己將來(lái)能弄個(gè)“奎木狼夫人”當(dāng)當(dāng)，正所謂“一人得道雞犬升天”，黃袍怪在凡間十三年，干盡壞事最終竟然無(wú)罪釋放，想必白骨夫人也能夫榮妻貴，分一杯羹。
第三步，政治統(tǒng)御能力?！段饔斡洝防锩娴难郑芏嗳硕純叭皇翘觳还艿夭还艿牡胤礁顡?jù)小皇帝，最著名的就是獅馱嶺的獅、象、鵬三個(gè)大王，統(tǒng)治大約四萬(wàn)七八千的小妖怪，并且吃光了獅駝國(guó)百姓，自立一國(guó)！其他的象金角大王、虎力大仙等等，捉個(gè)把山神土地耍耍直接就玩似的，連小屁孩紅孩兒，也膽敢自封“圣嬰大王”，把個(gè)山神土地不當(dāng)人看。
但白骨夫人不是，她的死亡，正是由于山神土地圍困了她，導(dǎo)致她沒(méi)有機(jī)會(huì)逃脫，對(duì)于這一點(diǎn)，想必她到死都是很郁悶的。如果白骨精順利和黃袍怪拉上關(guān)系，那么她就可以實(shí)現(xiàn)權(quán)利交替，統(tǒng)治白虎嶺的山神土地。辯證唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)是第一性的，精神是第二性。獲得正常的生命形式，也就是白骨夫人一貫追求的物質(zhì)需要，是吃唐僧肉的初期目標(biāo)。而改變自己的社會(huì)地位，一出胸中幾百年的惡氣，獲得精神上的愉悅感受，這才是白骨夫人的真正高明之處?。?br/>白骨精不象老鼠精玉兔精等情竇初開(kāi)的無(wú)知少女，作為高干子弟的老鼠玉兔二精，物質(zhì)上應(yīng)有盡有，所以她們的認(rèn)知升華了，很想嘗嘗愛(ài)情的滋味，在精神上獲得滿足。白骨精很現(xiàn)實(shí)，目光也很遠(yuǎn)大，在沒(méi)有解決物質(zhì)文明之前，談精神文明是一句空話，正如當(dāng)今一些女孩征婚，沒(méi)婚房的不予考慮。
但可惜的是，白骨精雖然擁有無(wú)比的智慧，學(xué)會(huì)了“逐步瓦解分化敵人，從內(nèi)部給予敵人致命一擊”的指導(dǎo)思想，但是由于前期準(zhǔn)備工作做的相當(dāng)不夠，因此還是在距離勝利觸手可及的地方失去了翻盤(pán)的機(jī)會(huì)。
白骨精像一個(gè)拼命向往上流社會(huì)的愛(ài)慕虛榮的女孩子，雖然費(fèi)勁心機(jī)，但是由于上天給的資本不夠雄厚，遂成為一個(gè)棍下?tīng)奚贰＿@一點(diǎn)和天涯雜談的易燁卿很象，拼命地裝貴族，扮牛叉，只可惜，由于沒(méi)有真正強(qiáng)硬的后臺(tái)資本，雖然狡計(jì)百出，最終難逃失敗的命運(yùn)。
白骨精的故事告訴我們：
1、物質(zhì)決定精神，女人要對(duì)自己狠一點(diǎn)，青春年華說(shuō)消逝就消逝，當(dāng)魚(yú)尾紋悄悄爬上你的眼角、白頭發(fā)占領(lǐng)你的鬢毛的時(shí)候，縱然有萬(wàn)貫家財(cái)，也不過(guò)是稍稍阻礙年輪的前進(jìn)而已。
2、人類(lèi)的生活要靠自己，世界上從來(lái)沒(méi)有救世主，要改變自己的現(xiàn)狀，學(xué)會(huì)用腦子去思考，統(tǒng)籌安排，照顧全局，即便圍山九仞功虧一簣，也沒(méi)有什么好遺憾的。
3、對(duì)于象山神土地這樣的不入流的小神仙，如果不能鐵腕統(tǒng)治他們，至少也要和他們搞好社會(huì)關(guān)系。不怕縣官只怕現(xiàn)管，多一條關(guān)系多一條路，沒(méi)準(zhǔn)什么時(shí)候就能求到他們。

《金色池塘》以舒緩的方式探討了老年人在面對(duì)死亡和衰老時(shí)的心?理危機(jī)，展現(xiàn)了人生的真意和真情。片中所體現(xiàn)的濃濃親情、淡淡的愁緒，再加上唯美精致的畫(huà)面、沁人心脾的動(dòng)聽(tīng)音樂(lè)，都給觀眾帶來(lái)回味之感。影片情節(jié)的展開(kāi)始終是在優(yōu)美如畫(huà)的金色池塘中漸漸呈現(xiàn)，美麗的池塘在不同的場(chǎng)景中展現(xiàn)出不同的顏色和姿態(tài)，折射出不同的人生況味和人生感悟。