矛盾解釋英語作文高中生

(1) [contradiction]

(2) 矛和盾, 比喻 言行自相抵觸 矛盾百出 (3) 辯證法上指 客觀 事物和人類 思維 內部各個 對立 面 之間 互相 依賴 又互相 排斥 的關系 矛盾的普遍性 詳細解釋 (1).見“ 矛楯 ”。 (2).特指以文詞相辯難。 南朝 梁 何遜 《西州直示同員》 詩：“矛盾交為論，光璧帶成珍?！?五代 王定保 《唐摭言·爭解元》 ：“會郡中有宴， 樂天 諷二子（指 張祜 、 徐凝 ）矛盾?！卑?，同書卷 十二 有“矛盾”一目，所記皆當時文士以詩句互相 指責 非難 之事。 (3).猶屏障。 《宋書·蕭景傳》 ：“羣 蠻 悉渡 漢水 來降。議者以 蠻 累為邊患，可因此除之。 景 曰：‘窮來歸我，誅之不祥。且 魏 人來侵，每為矛盾，若悉誅 蠻 ，則 魏 軍無礙，非長策也?！?(4). 違抗 。 明 王錂 《春蕪記·忤奸》 ：“想著我寵冠臣鄰，我屈指朝中半從順，怪伊行敢相矛盾?！?(5).哲學 名詞 。在唯物辯證法中，即對立統(tǒng)一， 指事 物內部各個對立面之間的互相依賴而又互相排斥的關系。 (6).邏輯名詞。形式邏輯中指兩個 概念 互相排斥或兩個 判斷 不能同時是真也不能同時是假的關系。

詞語分解

矛的解釋 矛 á 古代用來刺殺 敵人 的長柄兵器：矛頭。 盾 部首 ：矛； 盾的解釋 盾 ù 古代打仗時防護身體，擋住敵人刀箭等的牌：盾牌（亦喻推托的借口）。 后盾 。 盾形的 東西 （多指硬幣上的紋章）：金盾。銀盾。 矛 部首：目。

(2) 矛和盾, 比喻 言行自相抵觸 矛盾百出 (3) 辯證法上指 客觀 事物和人類 思維 內部各個 對立 面 之間 互相 依賴 又互相 排斥 的關系 矛盾的普遍性 詳細解釋 (1).見“ 矛楯 ”。 (2).特指以文詞相辯難。 南朝 梁 何遜 《西州直示同員》 詩：“矛盾交為論，光璧帶成珍?！?五代 王定保 《唐摭言·爭解元》 ：“會郡中有宴， 樂天 諷二子（指 張祜 、 徐凝 ）矛盾?！卑?，同書卷 十二 有“矛盾”一目，所記皆當時文士以詩句互相 指責 非難 之事。 (3).猶屏障。 《宋書·蕭景傳》 ：“羣 蠻 悉渡 漢水 來降。議者以 蠻 累為邊患，可因此除之。 景 曰：‘窮來歸我，誅之不祥。且 魏 人來侵，每為矛盾，若悉誅 蠻 ，則 魏 軍無礙，非長策也?！?(4). 違抗 。 明 王錂 《春蕪記·忤奸》 ：“想著我寵冠臣鄰，我屈指朝中半從順，怪伊行敢相矛盾?！?(5).哲學 名詞 。在唯物辯證法中，即對立統(tǒng)一， 指事 物內部各個對立面之間的互相依賴而又互相排斥的關系。 (6).邏輯名詞。形式邏輯中指兩個 概念 互相排斥或兩個 判斷 不能同時是真也不能同時是假的關系。

詞語分解

矛的解釋 矛 á 古代用來刺殺 敵人 的長柄兵器：矛頭。 盾 部首 ：矛； 盾的解釋 盾 ù 古代打仗時防護身體，擋住敵人刀箭等的牌：盾牌（亦喻推托的借口）。 后盾 。 盾形的 東西 （多指硬幣上的紋章）：金盾。銀盾。 矛 部首：目。

詞語分解

矛的解釋 矛 á 古代用來刺殺 敵人 的長柄兵器：矛頭。 盾 部首 ：矛； 盾的解釋 盾 ù 古代打仗時防護身體，擋住敵人刀箭等的牌：盾牌（亦喻推托的借口）。 后盾 。 盾形的 東西 （多指硬幣上的紋章）：金盾。銀盾。 矛 部首：目。

矛的解釋 矛 á 古代用來刺殺 敵人 的長柄兵器：矛頭。 盾 部首 ：矛； 盾的解釋 盾 ù 古代打仗時防護身體，擋住敵人刀箭等的牌：盾牌（亦喻推托的借口）。 后盾 。 盾形的 東西 （多指硬幣上的紋章）：金盾。銀盾。 矛 部首：目。

矛盾的意思：矛和盾，比喻言行自相抵觸。辯證法上指客觀事物和人類思維內部各個對立面之間互相依賴又互相排斥的關系。

出處：楚人有鬻矛與盾者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也?！庇肿u其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也?！被蛟唬骸耙宰又葑又?，何如？”其人弗能應也。

譯文：有一個楚國人，賣盾又賣矛。他夸耀自己的盾，說：“我的盾堅固無比，任何鋒利的東西都穿不透?！庇挚湟约旱拿f：“我的矛鋒利極了，什么堅固的東西都能刺穿?！庇腥藛査骸叭绻媚拿棠亩?，結果會怎么樣呢？”那人張口結舌，一句話也答不上來。

補充資料：

矛盾的同一性和斗爭性。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢，有兩個方面的含義：一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾著的對立面相互貫通，在一定條件下可以相互轉化。

矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面相互排斥、相互分離的性質和趨勢。由于矛盾的性質不同，矛盾的斗爭形式也不同，對于多種多樣的斗爭形式，可以分為對抗性矛盾和非對抗性矛盾兩種基本形式。

矛盾的同一性和斗爭性相互聯結、相輔相成。沒有斗爭性就沒有同一性，沒有同一性也沒有斗爭性，斗爭性寓于同一性之中，同一性通過斗爭性來體現。矛盾的同一性是有條件的、相對的，矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。矛盾的同一性和斗爭性相結合，構成了事物的矛盾運動，推動著事物的變化發(fā)展。

矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系。

矛盾的普遍性和客觀性原理：矛盾是客觀的，矛盾存在于一切事物中，且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。

矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關系，矛盾的普遍性和特殊性相互聯結；矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合可以相互轉化。

矛盾，它反映了事物之間相互作用、相互影響的一種特殊的狀態(tài)，“矛盾”不是事物、也不是實體，它在本質上屬于事物的屬性關系。這種屬性關系是事物之間的一種特殊的關系，這種特殊的關系就是“對立”，正是由于事物之間存在著這種“對立”的關系，所以它們才能夠構成矛盾。

擴展資料：

同一個主體（個人或集體）作出的互相矛盾（不能同真也不能同假）或互相反對（不能同真但可以同假）的判斷。

現實存在的事物往往是很復雜的，不只包含一種矛盾，而是一個由多種矛盾構成的矛盾體系或系統(tǒng)。主、次矛盾說的是“矛盾體”，可以稱為“一個”可“一種”矛盾；而矛盾主、次方面研究的是任何一個矛盾中的兩個對立面之間的關系，說的是“矛盾側面”，只能叫做“一方”或“方面”。

主次矛盾的原理告訴我們集中力量找出主要矛盾，才能找到解決復雜問題的重點、關鍵或中心，同時做到統(tǒng)籌兼顧，適當安排；矛盾的主次要方面原理告訴我們，事物的性質主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定。

矛盾是指事物或觀念之間相互對立、相互排斥、相互限制的關系。

拓展資料：

1、矛盾是一種哲學概念。在哲學中，矛盾被視為一種普遍存在的現象，存在于事物的發(fā)展和變化中。例如，黑格爾在小邏輯中提出：矛盾是一切事物的根源和本質。

他認為，矛盾是事物內部的一種必然的聯系，是推動事物發(fā)展的動力。矛盾的雙方相互對立、相互排斥、相互限制，但又相互依存、相互轉化，這種對立統(tǒng)一的關系構成了事物的本質和發(fā)展。

2，矛盾在藝術中也有著廣泛的應用。在小說、戲劇、影視等藝術形式中，主人公往往面臨著一系列的沖突和矛盾，如內心掙扎、主人公與他人的沖突、人與環(huán)境的沖突等等。這些矛盾的解決和化解是推動故事情節(jié)發(fā)展的關鍵。

3、在文學理論中，矛盾也有著重要的意義。例如，魯迅的小說狂人日記就表達了主人公狂人與現實之間的矛盾和沖突，這種矛盾展現了狂人追求自由、反叛傳統(tǒng)道德觀念的心理狀態(tài)。同時，矛盾也是文學批評的重要標準之一，可以幫助讀者深入理解作品的意義和價值。

4、矛盾是一種普遍存在于哲學、藝術、文學等領域中的現象，具有對立統(tǒng)一的關系和推動事物發(fā)展的作用。在解決矛盾的過程中，需要注意矛盾的本質和解決方式，以避免陷入絕對化和片面化的思維模式。

矛盾的詳細解釋：

1、矛和盾是古代兩種作用不同的武器。古代故事傳說，有一個人賣矛和盾，夸他的盾最堅固，什么東西也戳不破；又夸他的矛最銳利，什么東西都能刺進去。旁人問他，拿你的矛來刺你的盾怎么樣，那人沒法回答了見于韓非子。后來矛盾連舉，比喻言語行為自相低觸：百出自相矛盾。

2、辯證法上指客觀事物和人類思維內部各個對立面之間的互相依賴而又互相排斥的關系。形式邏輯中指兩個概念互相排斥或兩個判斷不能同時是真也不能同時是假的關系。泛指對立的事物互相排斥：他倆的意見有矛盾。