方山子傳蘇軾古文觀止

1、蘇軾因為“烏臺詩案”差點送命后被貶黃州后，一次正好出行遇雨，一行人被雨淋得很狼狽，唯有蘇軾發(fā)出了“也無風雨也無晴”的人生感慨，這不僅是遇雨的感受，更是經(jīng)歷無數(shù)人生挫折與磨難后的感悟，是一種對人生超然的樂觀。

詩句：《定風波·莫聽穿林打葉聲》

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴。

釋義：

三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著雨具的仆人先前離開了，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這么覺得。過了一會兒天晴了，就作了這首詞。

不用注意那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長嘯著，一邊悠然地行走。竹杖和草鞋輕捷得勝過騎馬，有什么可怕的？一身蓑衣任憑風吹雨打，照樣過我的一生。

春風微涼，將我的酒意吹醒，寒意初上，山頭初晴的斜陽卻應時相迎?；仡^望一眼走過來遇到風雨的地方，回去吧，對我來說，既無所謂風雨，也無所謂天晴。

2、蘇軾生平第一次被貶，貶地黃州，蘇軾樂觀面對，隨遇而安并寫下“魚美、筍香”的詩句。就在這個被貶之地——黃州，蘇軾安然而居，開墾“東坡”自耕，從而為中國文學史增添了一個傳奇的“蘇東坡”，為后人留下了傳誦千古的“三赤”名篇（《念奴嬌-赤壁懷古》、《前赤壁賦》、《后赤壁賦》）。

詩句：《初到黃州》

自笑平生為口忙，老來事業(yè)轉荒唐。

長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。

逐客不妨員外置，詩人例作水曹郎。

只慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊。

釋義：

自己都感到好笑，一生為嘴到處奔忙，老來所干的事，反而要得荒嘴。長江環(huán)抱城郭，深知江魚味美，茂竹漫山遍野，只覺陣陣筍香。貶逐的人，當然不妨員外安置，詩人慣例，都要做做水曹郎。慚愧的是我勸政事已毫無補益，還要耗費官府岸祿，領取壓酒囊。

3、蘇軾直到將老才從海南渡海回中原，在“夜渡?！敝H，他回首這一路的貶謫生涯，對當時的惠州（今廣東）那樣一個蠻荒瘴疬之地的生活的總體評價是“茲游奇絕”，這真是一種大胸懷、大樂觀。

詩句：《六月二十日夜渡海》

參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。

云散月明誰點綴？天容海色本澄清。

空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。

九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。

釋義：

參星橫北斗轉已經(jīng)快到三更時分，雨綿綿風不停老天爺也應該放睛。云忽散月兒明用不著誰人來點綴，長空凈滄海色本來就是澄澈清明。雖乘船渡大海空懷孔子救世之志，仿佛聽到了黃帝成池優(yōu)美的樂聲。被貶南荒雖然九死一生吾不悔恨，這次遠游是我平生最奇絕的經(jīng)歷。

4、蘇軾因為“烏臺詩案”被貶謫到黃州充團練副使的閑散官，這一貶就是五年。蘇軾在黃州初寓居于定惠院，后遷居于臨皋亭，安于貶所，隨僧蔬食，有暇則往村寺沐浴，尋溪傍谷釣魚采藥，自尋歡適。有時也隨一葉扁舟，放棹于大江之上，浪跡于山水之間，與漁樵雜處，往往為醉酒的醉漢所推倒，甚至于詈罵，他卻自喜漸不為人識，而自得其樂。元豐六年（1083年）九月二十七日，侍妾朝云產(chǎn)下一子，小名干兒，頎然穎異，蘇軾欣然，因作《洗兒戲作》詩。

詩句：《洗兒戲作》

人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。

惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。

釋義：

每個人生下孩子，都希望孩子頭腦聰明。但是聰明有什么好處呢？我就是因為聰明，遭到人家的嫉妒，被聰明誤了一生。只希望自己的兒子愚笨遲鈍，沒有災難，沒有禍患，而能夠官至公卿。

5、蘇軾暮年對自己事業(yè)進行總結與評價，回首一生，他更多地想到的是黃州、惠州、儋州三個被貶之地，在貶謫生活中，他感受更多的不是痛苦，而是充實，是實實在在的生活，是實實在在的為民服務，所以一生的功業(yè)都放在了三地。

詩句：《自題金山畫像》

心似已灰之木，身如不系之舟。

問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

釋義：

心靈已然寂靜無欲了，不會再為外物所動。這一生漂泊不定，好似無法拴系的小船。有人問我平生的功業(yè)在何方，那就是黃州、惠州和儋州。

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學家、書法家、畫家。

嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使。宋哲宗即位后，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時追贈太師，謚號“文忠”。

蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。

蘇東坡在政治上和王安石一派有分歧，兩人并沒有私怨，卻在治國理念上有太大的分歧，王安石為了實行改革不惜離親叛眾，雖千萬人吾往矣。但是他的激進、獨裁和理想主義注定了他最終的失敗。

而蘇軾因為說了一些反對的話，發(fā)了些牢騷，種下了他后半生的顛沛流離甚至客死異鄉(xiāng)的禍根。他因為烏臺詩案被一貶再貶，曾寫下了“今到海南，首當作棺，次便作墓。仍留手疏與諸子，死即葬于海外，生不契棺，死不扶柩，此亦東坡之家風也。”這可以被當作豁達為后人所稱道，在當時的蘇東坡看來，又何嘗不是他無奈的慨嘆。他也曾經(jīng)寫下“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳無處話凄涼。”這樣感情傷感的詩句。而他真正值得人佩服之處就在于在經(jīng)歷了這樣的種種艱難后，他還能說：“此心安處是吾鄉(xiāng)”，可以說是具有大智慧、大樂觀的人。

蘇軾樂觀精神，讓人受挫折時，不屈服保持樂觀積極的精神，豁達開朗。

蘇軾的《觀潮》詩原文如下：

廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。

到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。

譯文：

廬山的煙雨，錢塘江的潮汐，都值得去觀賞。無緣去一飽眼福則會遺憾終身。終于親眼看到廬山、浙江的景致，卻發(fā)現(xiàn)過去的沖動妄念不過如此，只覺廬山煙雨就是廬山煙雨，浙江潮水就是浙江潮水。

《觀潮》的禪心

蘇軾借《觀潮》為題，抒寫了一種經(jīng)歷妄念躁動，轉而豁然超越的思想，有佛家的禪宗情調(diào)。所謂禪宗，有南北之分，北宗強調(diào)“住靜觀心”、“慧念以息想，極力以攝心”；南宗則提倡“心性本凈、佛性本有、覺悟不假外求”以達到“無念為宗”。

蘇軾在詩中說的“及至到來無一事”，就是把自己妄念看清，恍然看清自己之后，細想這與蘇軾當初未來時的千般期待、萬分遺憾，顯得很可笑了。