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1個(gè)回答2023-07-01 20:39

“殷憂啟圣”的意思是,對人而言,凡事都要作深入思考、反復(fù)揣摩,并始終保持著這樣一種憂患意識,則能不斷激發(fā)人的智慧與潛能,來成就一番事業(yè),成為一名“圣人”.

1個(gè)回答2024-01-27 19:55

晉-劉琨《勸進(jìn)表指碼手》：“或多難唯嫌以固邦國，或殷模罩憂以啟圣明”
北宋-宋祁、歐陽修《新唐書-張廷珪》：“古有多難興國，殷憂啟圣，蓋事危則志銳，情苦則慮深，故能轉(zhuǎn)禍為福也”

1個(gè)回答2024-03-15 07:37

《麗人行》是杜甫很重要的詩歌作品。這首詩是歌行體，同李白的《長干行》一樣都來源于民謠系統(tǒng)。
《麗人行》描繪的是女性在春天盛裝出游的景象。杜甫寫過很多“仿樂府”，他已經(jīng)離開了貴游文學(xué)，開始追求比較平鋪直敘的歌謠體。李白的詩里面有很多形式上的創(chuàng)作，對貴族的華麗生活多有涉及，杜甫這方面的因素相對比較少。越到后期，杜甫越是返璞歸真，幾乎不賣弄文字，華麗的東西都拿掉，非常平實(shí)。杜甫詩寫實(shí)文學(xué)的代表，李白則是浪漫文學(xué)的代表。
“三月三日天氣新，長安水邊多麗人?！庇谩靶隆比バ稳萏鞖?，是因?yàn)槌翋灥?，寒冷的冬天過去了，天氣終于轉(zhuǎn)暖，長安旁的曲江旁邊有很多美麗的女子?！皯B(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真”，“態(tài)濃”是化妝非常濃煙，唐朝女性涂的胭脂、貼的黃花，非常華麗，會在整個(gè)額頭上畫一支鳳凰?！皯B(tài)濃”必須要“意遠(yuǎn)”，也就是精神層面上要夠高遠(yuǎn)，才能平衡、才能美。美常常是兩個(gè)相反事物之間的平衡

對對聯(lián) 憂國憂民詩圣佳作傳千載求下聯(lián)

2個(gè)回答2023-01-16 05:05

憂國憂民詩圣佳作傳千載

無私無畏騷人辭賦名萬方

《憂郁圣女》童話marchen的“磔刑の圣女”的原型是什么？

1個(gè)回答2024-01-11 00:24

《憂郁圣女》，收錄于格林童話初版的故事?

從第七次修訂開始被刪除（第七次修訂仿佛就是后來流傳最廣的版本……）?

偽基只能找到日文、德文和英文版本，對照了一下大致意思：?

【很久以前，有一位擁有強(qiáng)烈信仰心的公主（處女），她對神明立誓此生不嫁任何人，但她的父親不容許這一點(diǎn)。于是少女便向神祈禱、希望自己臉上長出胡子，雖然祈禱生效，但國王仍舊將她釘死在十字架上，少女死后被封為圣者。?

過了很久以后，一位貧窮的音樂家（日文版顯示的是“弦樂家”）走進(jìn)了安放圣女像的教堂祈禱。圣女很是高興，便給了他一只黃金靴子，音樂家千感萬謝地把它帶回了家。?

然而過了不久，某對黃金靴缺了一只的消息在王國里傳開，尋找靴子的人在音樂家那兒找到了金靴并逮捕了他。音樂家哀求帶他到那所教堂去，當(dāng)一群人走到教堂時(shí)，圣女將那另一只金靴也掉到地上，音樂家的清白由此得以證明，他自由了。?

《憂郁圣女》童話marchen的“磔刑の圣女”的原型是什么？

1個(gè)回答2023-12-25 20:43

《憂郁圣女》，收錄于格林童話初版的故事?

從第七次修訂開始被刪除（第七次修訂仿佛就是后來流傳最廣的版本……）?

偽基只能找到日文、德文和英文版本，對照了一下大致意思：?

【很久以前，有一位擁有強(qiáng)烈信仰心的公主（處女），她對神明立誓此生不嫁任何人，但她的父親不容許這一點(diǎn)。于是少女便向神祈禱、希望自己臉上長出胡子，雖然祈禱生效，但國王仍舊將她釘死在十字架上，少女死后被封為圣者。?

過了很久以后，一位貧窮的音樂家（日文版顯示的是“弦樂家”）走進(jìn)了安放圣女像的教堂祈禱。圣女很是高興，便給了他一只黃金靴子，音樂家千感萬謝地把它帶回了家。?

然而過了不久，某對黃金靴缺了一只的消息在王國里傳開，尋找靴子的人在音樂家那兒找到了金靴并逮捕了他。音樂家哀求帶他到那所教堂去，當(dāng)一群人走到教堂時(shí)，圣女將那另一只金靴也掉到地上，音樂家的清白由此得以證明，他自由了。?

憂郁圣女童話 marchen 的磔刑の圣女的原型

2個(gè)回答2023-12-24 09:10

《憂郁圣女》，收錄于格林童話初版的故事?

從第七次修訂開始被刪除（第七次修訂仿佛就是后來流傳最廣的版本……）?

偽基只能找到日文、德文和英文版本，對照了一下大致意思：?

【很久以前，有一位擁有強(qiáng)烈信仰心的公主（處女），她對神明立誓此生不嫁任何人，但她的父親不容許這一點(diǎn)。于是少女便向神祈禱、希望自己臉上長出胡子，雖然祈禱生效，但國王仍舊將她釘死在十字架上，少女死后被封為圣者。?

過了很久以后，一位貧窮的音樂家（日文版顯示的是“弦樂家”）走進(jìn)了安放圣女像的教堂祈禱。圣女很是高興，便給了他一只黃金靴子，音樂家千感萬謝地把它帶回了家。?

然而過了不久，某對黃金靴缺了一只的消息在王國里傳開，尋找靴子的人在音樂家那兒找到了金靴并逮捕了他。音樂家哀求帶他到那所教堂去，當(dāng)一群人走到教堂時(shí)，圣女將那另一只金靴也掉到地上，音樂家的清白由此得以證明，他自由了。?

“顯諸仁,藏諸用,鼓萬物而不與圣人同憂”，是什么意思？

2個(gè)回答2023-01-13 22:35

顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂，

顯現(xiàn)道的仁德（于外），潛藏道的功用（于內(nèi)），鼓動(dòng)萬物（生長）而不去與圣人同憂慮

（五）

一陰一陽之謂道。繼之道，善也；成之者，性也。①仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不知，故君子這道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂，盛德大業(yè)至矣哉。②富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤。③極數(shù)知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。④

注釋：

①繼：秉受，繼續(xù)。成：生成，成就。性：天性、本性。朱熹曰：“所以發(fā)育萬物為繼‘善’，萬物各正其性命為‘成’性。”（《語類》）

②知，智。鮮，少。顯，顯現(xiàn)。諸，之于。用，功用。鼓，動(dòng)（解見上“鼓之以雷霆”注）。至，極。

③富有：無所不備。日新：變化不息，日日增新。生生：陰陽相互變化而不窮。成象：生成天象。效法：效地之形。法即形。項(xiàng)安世曰：“古語‘法’皆謂‘形’，《系辭》皆以‘形’對‘象’?！?br/>
④極數(shù)：窮極蓍策之?dāng)?shù)。占，筮占。通變：即變通，指變化而通達(dá)、趨時(shí)而利。陰陽不測：陰陽變化迅速微妙而不可測度。

今澤：

一陰一陽（互變）叫做道，秉受（其道）的，為善；順成（其道）的，為性。仁者看見（道）的仁便稱道為仁，智者看見（道）的智便稱道為智。百姓日用（其道）卻不知道。所以君子之道已很少見了。顯現(xiàn)道的仁德（于外），潛藏道的功用（于內(nèi)），鼓動(dòng)萬物（生長）而不去與圣人同憂慮，（造就萬物）盛德大業(yè)（完備）至極呀！富有叫做大業(yè)，日新叫做盛德。（陰陽變化）生生不已叫做易，成（天）象為乾，效（地）形為坤，窮極蓍策之?dāng)?shù)預(yù)知未來叫做占，通達(dá)變化的叫做事，陰陽（變化）不可測度叫做神。

顯諸仁,藏諸用,鼓萬物而不與圣人同憂什么意思

2個(gè)回答2022-09-05 00:21

顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂，

顯現(xiàn)道的仁德（于外），潛藏道的功用（于內(nèi)），鼓動(dòng)萬物（生長）而不去與圣人同憂慮

（五）

一陰一陽之謂道。繼之道，善也；成之者，性也。①仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不知，故君子這道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂，盛德大業(yè)至矣哉。②富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤。③極數(shù)知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。④

注釋：

①繼：秉受，繼續(xù)。成：生成，成就。性：天性、本性。朱熹曰：“所以發(fā)育萬物為繼‘善’，萬物各正其性命為‘成’性?！保ā墩Z類》）

②知，智。鮮，少。顯，顯現(xiàn)。諸，之于。用，功用。鼓，動(dòng)（解見上“鼓之以雷霆”注）。至，極。

③富有：無所不備。日新：變化不息，日日增新。生生：陰陽相互變化而不窮。成象：生成天象。效法：效地之形。法即形。項(xiàng)安世曰：“古語‘法’皆謂‘形’，《系辭》皆以‘形’對‘象’。”

④極數(shù)：窮極蓍策之?dāng)?shù)。占，筮占。通變：即變通，指變化而通達(dá)、趨時(shí)而利。陰陽不測：陰陽變化迅速微妙而不可測度。

今澤：

一陰一陽（互變）叫做道，秉受（其道）的，為善；順成（其道）的，為性。仁者看見（道）的仁便稱道為仁，智者看見（道）的智便稱道為智。百姓日用（其道）卻不知道。所以君子之道已很少見了。顯現(xiàn)道的仁德（于外），潛藏道的功用（于內(nèi)），鼓動(dòng)萬物（生長）而不去與圣人同憂慮，（造就萬物）盛德大業(yè)（完備）至極呀！富有叫做大業(yè)，日新叫做盛德。（陰陽變化）生生不已叫做易，成（天）象為乾，效（地）形為坤，窮極蓍策之?dāng)?shù)預(yù)知未來叫做占，通達(dá)變化的叫做事，陰陽（變化）不可測度叫做神。

顯諸仁,藏諸用,鼓萬物而不與圣人同憂什么意思

1個(gè)回答2023-01-23 00:26

顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂，
顯現(xiàn)道的仁德（于外），潛藏道的功用（于內(nèi)），鼓動(dòng)萬物（生長）而不去與圣人同憂慮
（五）
一陰一陽之謂道。繼之道，善也；成之者，性也。①仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不知，故君子這道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂，盛德大業(yè)至矣哉。②富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤。③極數(shù)知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。④
注釋：
①繼：秉受，繼續(xù)。成：生成，成就。性：天性、本性。朱熹曰：“所以發(fā)育萬物為繼‘善’，萬物各正其性命為‘成’性?！保ā墩Z類》）
②知，智。鮮，少。顯，顯現(xiàn)。諸，之于。用，功用。鼓，動(dòng)（解見上“鼓之以雷霆”注）。至，極。
③富有：無所不備。日新：變化不息，日日增新。生生：陰陽相互變化而不窮。成象：生成天象。效法：效地之形。法即形。項(xiàng)安世曰：“古語‘法’皆謂‘形’，《系辭》皆以‘形’對‘象’?！?br/>④極數(shù)：窮極蓍策之?dāng)?shù)。占，筮占。通變：即變通，指變化而通達(dá)、趨時(shí)而利。陰陽不測：陰陽變化迅速微妙而不可測度。
今澤：
一陰一陽（互變）叫做道，秉受（其道）的，為善；順成（其道）的，為性。仁者看見（道）的仁便稱道為仁，智者看見（道）的智便稱道為智。百姓日用（其道）卻不知道。所以君子之道已很少見了。顯現(xiàn)道的仁德（于外），潛藏道的功用（于內(nèi)），鼓動(dòng)萬物（生長）而不去與圣人同憂慮，（造就萬物）盛德大業(yè)（完備）至極呀！富有叫做大業(yè)，日新叫做盛德。（陰陽變化）生生不已叫做易，成（天）象為乾，效（地）形為坤，窮極蓍策之?dāng)?shù)預(yù)知未來叫做占，通達(dá)變化的叫做事，陰陽（變化）不可測度叫做神。

解憂圣手英語聽力

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